【專家學(xué)思】

作者：陳波（武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）

走在街頭巷尾，隨處可見身著漢服的身影，這種傳統(tǒng)服飾融入日常生活的現(xiàn)象即為新中式熱潮的重要表達(dá)。新中式審美的興起，是文化傳承與創(chuàng)新的結(jié)晶，同時(shí)也為我國流行文化的發(fā)展和國際文化的傳播提供了新機(jī)遇。

新中式既是流行文化與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性融合，也是消費(fèi)者對主流審美追求與差異性自我表達(dá)需求的深度統(tǒng)一。新中式風(fēng)潮體現(xiàn)了我國廣大人民群眾的審美風(fēng)尚和文化態(tài)度。在服裝、家居等領(lǐng)域，新中式風(fēng)格打破了傳統(tǒng)工藝在時(shí)空上的區(qū)隔，將停留在書籍與展柜中的藝術(shù)品引入大眾觸手可及的生活空間，以更加平易近人的方式傳播中華傳統(tǒng)審美意趣。由于特定的歷史因素、社會(huì)變革以及日益頻繁的國際貿(mào)易和文化交流，西方的服飾品牌和設(shè)計(jì)理念在全球范圍內(nèi)傳播，其剪裁與時(shí)尚元素得到廣泛追捧，進(jìn)而使各國人民的日常服裝呈現(xiàn)出類同的趨勢。而我國的傳統(tǒng)服飾，沒有在此環(huán)境中式微乃至消亡，轉(zhuǎn)而勢不可當(dāng)?shù)嘏d起，這是文化自覺與文化自信驅(qū)動(dòng)下的古典美學(xué)復(fù)興。

當(dāng)前我國社會(huì)正處于從生產(chǎn)主導(dǎo)型社會(huì)向消費(fèi)主導(dǎo)型社會(huì)轉(zhuǎn)變的階段，人們在需求的增殖與欲望的更新中不斷尋求消費(fèi)的“快”和“新”，同時(shí)也在趨向同質(zhì)化的商品中重新審視自身的精神文化需求。新中式風(fēng)格正是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)現(xiàn)實(shí)文化消費(fèi)需求的創(chuàng)新表達(dá)。漢服是新中式熱潮的先行軍，其承載的民族記憶與文化價(jià)值為經(jīng)濟(jì)社會(huì)注入了新的活力，讓人們在繁忙的生活中得到一種古樸與典雅的慰藉。

新中式通過重組時(shí)尚元素與民族元素形成了豐富的文化符號(hào)，賦予了傳統(tǒng)文化嶄新的精神面貌。以漢服為首的新中式服飾表達(dá)當(dāng)下主要依靠視覺手段，采用民族紋樣、中式配色、傳統(tǒng)布料等形式，通過具有代表性的造型、工藝傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。未來，大眾更期待看到傳統(tǒng)文化價(jià)值的深度挖掘，將流淌于我們血脈中的傳統(tǒng)人文觀與哲學(xué)觀以符號(hào)的形式在新中式風(fēng)格中呈現(xiàn)，將充滿中式美學(xué)意蘊(yùn)的詩詞書畫、代表我國古代智慧的儒道思想寓于漢服等傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新發(fā)展中，并加強(qiáng)對傳統(tǒng)非遺技藝的保護(hù)開發(fā)。

在文化傳播層面，新中式元素已成為良好的傳播媒介。以漢服為例，馬面裙設(shè)計(jì)與復(fù)古提花松緊腰帶結(jié)合，融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與剪裁，使穿戴煩瑣的衣裙更適應(yīng)人們對簡約、效率的追求，進(jìn)而更有利于世界范圍內(nèi)的文化理解與認(rèn)同。用新中式風(fēng)格塑造對外傳播的流行文化藝術(shù)體系將大有可為。文化自信不是盲目封閉自守、夜郎自大，而是在構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的基礎(chǔ)上，客觀、理性地審視外來文化，積極、開放地汲取優(yōu)秀成果，在交流互鑒、兼收并蓄中弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，任何一種文化都無法在故步自封中留存，只有保持高度文化自信才能在世界文化的交流互鑒中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳播與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國人民提供了豐富的精神資源和文化底蘊(yùn)，也為我們與當(dāng)代國際文化潮流的對話提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新中式的走紅，對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以及國際化傳播具有重要參考價(jià)值。

《光明日報(bào)》（2024年04月02日 07版）