作者：李忠明（煙臺大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院教授，舞蹈教研室主任）

一到過年，扭秧歌在許多地方就成了“年味兒”的一種標(biāo)志。今年春節(jié)期間，陜西榆林、山東海陽、吉林長春等全國很多地方紛紛舉辦扭秧歌拜大年活動，喜慶熱鬧的鑼鼓、躍動有力的步伐讓大街小巷洋溢著濃濃年味兒。

提起秧歌，人們多會將它和熱鬧、歡快的場景聯(lián)系在一起。秧歌的創(chuàng)新發(fā)展關(guān)乎人民群眾對美好生活的期待，探討秧歌的發(fā)展，重點在于關(guān)注它為人民群眾的美好生活帶來了哪些改變。

扭秧歌不僅可以強身健體，還可以增強群眾幸福感和凝聚力

秧歌是漢族民間舞蹈的重要形式，其歷史起源可以追溯到商周時期，已在神州大地上流傳了3000多年，是民間藝術(shù)的“活化石”。秧歌集歌、舞、詩、樂、戲于一體，富有濃郁的北方民族特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。秧歌的舞蹈動作通常結(jié)構(gòu)鮮明且富有韻律感，以模仿農(nóng)民勞作為主題，動作輕快、舒展，帶有一種樸實和生動的力量。在傳統(tǒng)的祭天敬祖、過節(jié)集會活動中，男女老少隨著器具鑼鼓的敲擊聲手舞足蹈，即興扭跳起來，以此來慶祝豐收、歡度節(jié)日、表達心愿和寄托情感。

秧歌廣泛流傳于我國北方地區(qū)，在漢族聚居的農(nóng)耕地區(qū)尤為盛行。秧歌種類繁多，內(nèi)容豐富，與不同地區(qū)的民風(fēng)民俗及方言相結(jié)合而形成鮮明地方特色，其歌曲形式、演員裝扮、表演形式等也不盡相同。全國最具代表性的秧歌形式包括陜北秧歌、山西秧歌、山東秧歌（鼓子秧歌、海陽秧歌、膠州秧歌）、東北秧歌等，均具有濃郁的地域特色。

因簡單易學(xué)，秧歌具有廣大勞動人民共同參與的特點。近年來，我國北方的很多村莊都自發(fā)組建了以村為單位的秧歌隊，演員大多為本村村民，平時各自勞作，每逢節(jié)假日時就相聚在一起排練節(jié)目。在春節(jié)等重要節(jié)日，各村秧歌隊走街串巷展演，不僅有常規(guī)的秧歌舞蹈節(jié)目，還有“獅舞”“鼓舞”“踩高蹺”“綢舞”等多種綜合表演形式，鑼鼓聲聲、歌舞載道，不斷將熱熱鬧鬧的節(jié)慶氛圍推向高潮。村秧歌隊演員多是彼此熟識的親戚朋友或街坊鄉(xiāng)鄰，從而進一步增加了秧歌演出的親切感和喜樂性質(zhì)。演技精湛、人氣超高的秧歌隊還會受邀到鄰村演出，形成村落之間文化與情感交流的重要渠道。

扭秧歌之所以受歡迎，原因在于它不僅可以強身健體，還可以增強群眾幸福感和凝聚力。近年來，隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，秧歌舞蹈逐漸以廣場舞的形式融入城鎮(zhèn)居民的日常生活。如今，很多城鎮(zhèn)社區(qū)組建了秧歌隊并開展專業(yè)培訓(xùn)，不僅帶動了群眾的運動熱情，還成為社區(qū)鄰里關(guān)系的潤滑劑，很大程度上增強了社區(qū)群眾的凝聚力。

通過改變呈現(xiàn)方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)秧歌的舞臺化、現(xiàn)代化、典雅化

回望秧歌發(fā)展史，早年的秧歌并非如今這個模樣，很多秧歌劇目都難登大雅之堂。當(dāng)前，老百姓能夠在秧歌中看到積極向上的形式內(nèi)容，感受到純粹的快樂，離不開一代代文藝工作者對秧歌的改造升級、創(chuàng)新編排。

早在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人借鑒“紅色戲劇”創(chuàng)作的成功經(jīng)驗，曾對民間廣泛流傳的傳統(tǒng)秧歌劇目進行大刀闊斧地改造，取其精華去其糟粕，創(chuàng)造出“新秧歌劇”這一獨特的綜合藝術(shù)形式。新秧歌劇取材于生活、服務(wù)于人民，以人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式向百姓傳達黨的政策與斗爭精神，成為革命根據(jù)地宣傳先進思想、實施社會大眾教育的重要渠道，也使得原本生存空間不斷壓縮、傳承傳播面臨危機的民間秧歌劇目獲得了新的生機。

經(jīng)過多年的發(fā)展，如今，以弘揚主旋律，展現(xiàn)老一輩革命精神、傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)為宗旨，以人民大眾耳熟能詳?shù)臍v史故事、先進事跡為創(chuàng)作內(nèi)容的新時代秧歌劇目不斷涌現(xiàn)。其中，既有氣勢恢宏、敘事宏大的大型秧歌舞劇，也有以新時代新農(nóng)村建設(shè)模范事跡為原型的簡短、精致小劇。這些秧歌劇從民間演到劇場大舞臺，不斷給觀眾帶來歡樂和驚喜。

當(dāng)前，越來越多的文藝工作者在民族民間舞的創(chuàng)作和現(xiàn)代舞的編排中，融入秧歌元素，通過對秧歌舞蹈動作與節(jié)奏的重組與重構(gòu)，徹底改變了傳統(tǒng)秧歌的呈現(xiàn)方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)秧歌的舞臺化、現(xiàn)代化、典雅化，將秧歌推向更大舞臺。近兩年舞蹈“荷花獎”民族民間舞類別中入圍的秧歌舞蹈作品《移山》《濟南的冬天》《冰凌花》《日當(dāng)午》《溯·躍》等都屬于這一范疇。

以秧歌舞蹈作品《冰凌花》為例，它以現(xiàn)代性的編舞語言表現(xiàn)出我國東北地區(qū)頗具代表性的冰凌花意象，傲骨破冰，雪中盛放，獨自報春，展現(xiàn)黑土地人民堅強不屈的生命力量，用質(zhì)樸的肢體語言，用舞蹈動作，賦予演員靈魂和藝術(shù)的張力，賦予東北秧歌審美風(fēng)格新范式。還有秧歌舞蹈作品《日當(dāng)午》，運用西方編舞觀念與技法，在“面朝黃土背朝天”的勞作場景中，以男演員清晰的肌肉線條勾勒出山東漢子蒼勁樸實的力量感，該作品儼然已經(jīng)脫離鼓子秧歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，成為一個極具“現(xiàn)代性”的舞臺作品，但其動作編排、舞臺走位、韻律呈現(xiàn)等又都全然屬于山東鼓子秧歌的范疇，實現(xiàn)了鼓子秧歌的現(xiàn)代性表達，以震撼性的效果直擊人心。

秧歌的創(chuàng)新發(fā)展為人民群眾的美好生活增添了諸多色彩。從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，它的覆蓋面越來越廣，從民間到劇場，它的形式內(nèi)容更加多元。人們在秧歌發(fā)展變遷中感受到的不就是生活的豐富多彩與日新月異嗎？

秧歌創(chuàng)新發(fā)展既要扎根民間，也要拓寬舞臺

秧歌藝術(shù)具有雅俗共賞的獨特氣質(zhì)，既能成為鄉(xiāng)間地頭農(nóng)民節(jié)日慶典的重要形式，也能以藝術(shù)作品形式在專業(yè)舞臺上展演。雅俗共賞的特質(zhì)既促進了秧歌在全國不同地域、不同群體間的流傳，也形成了不同群體對秧歌藝術(shù)傳承創(chuàng)新的不同需求與差異化態(tài)度。

有些人認(rèn)為秧歌就應(yīng)該保持“俗”的特質(zhì)，立足鄉(xiāng)村勞作生活，貼近農(nóng)民群眾；有些人認(rèn)為秧歌應(yīng)該更加“現(xiàn)代”，必須突破傳統(tǒng)創(chuàng)作框架的限制，以“改頭換面”的方式求得創(chuàng)新性發(fā)展。事實上，以上兩種觀點都失之偏頗，我們必須以多元的視角、包容的方式看待秧歌藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，促進秧歌藝術(shù)在不同類別舞臺作品與不同性質(zhì)民間活動中與時俱進。

一方面，要不斷創(chuàng)新秧歌藝術(shù)的內(nèi)容與形式。立足秧歌的“民間”性質(zhì)，堅持“以人民為中心”的原則，充分挖掘秧歌藝術(shù)的民族民間元素，扎根于人民群眾的現(xiàn)實生活，促使秧歌藝術(shù)生活化、平民化、通俗化。與此同時，文藝工作者對秧歌的舞臺藝術(shù)轉(zhuǎn)化責(zé)無旁貸，要不斷增強東西方文化藝術(shù)對話，增強東西方藝術(shù)形式的融合碰撞，助推中國秧歌走向國際舞臺。

另一方面，要拓展秧歌藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，以秧歌為文化紐帶，開展豐富多樣、參與性強的大眾文化活動。秧歌藝術(shù)的傳承不僅要依靠民間老藝人的堅守，更離不開年青一代的認(rèn)可與參與。可借鑒近幾年“村超”“村BA”等新型農(nóng)村文化活動的舉辦經(jīng)驗，推動北方鄉(xiāng)村開展以秧歌為中心的“村舞”交流活動。這既可以促進鄉(xiāng)村文化建設(shè)，豐富當(dāng)?shù)卮迕窬裎幕睿钟兄谘砀栉幕谛聲r代的傳承與發(fā)展，同時還可吸納周邊城鎮(zhèn)居民參與鄉(xiāng)村文化旅游，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟收入，實現(xiàn)一舉多得的發(fā)展效果。

《光明日報》（2024年02月21日 13版）