中國網2月9日訊（記者 鄭偉）霖雨，常指“甘霖、時雨”，兼有“濟世澤民”“達成目標”“連綿大雨“等含義。

在中國神話故事里，有許多神仙都司職行雨，如山神、赤松子、河伯、玄冥等等，但隨著神話的發(fā)展，“龍王”成為最著名的雨神，也是控制水系的主要神祇——因每逢雨日總是濃云先至，“云從龍，風從虎”，所以世人猜測電閃雷鳴時或有龍飛云上。漢代王充在《論衡·感虛篇》中也記有“雷雨時至，龍多登云，云龍相應，龍乘云雨而行”——但此中之“龍”是為神獸，而非“龍王”。“龍王”作為“雨神”成為民間共識，或因佛教在我國的傳播及與相關傳說的融合，加之封建政權的“官方”推動。

神佛傳說故事是中國繪畫的常見主題，其中就包括了可行霖雨的“龍”和“龍王”，這也是“龍”主題中國畫的重要組成部分。概言之有三類：

其一是以描繪神獸“龍”行雨的“墨龍圖”（本專欄前作亦有提及），例如宋代畫龍大師陳容就有《宋霖雨圖》《宋神龍沛雨圖》《九龍行雨圖卷》傳世，元代詩人劉崧曾贊陳容之龍可“盡捲銀河雨天下”；宋佚名畫家也曾繪《霖雨圖軸》，圖中云海碧水間有一老龍鬣髯飛揚，水下有一小龍似在修行布雨之法；元代畫家張羽材承襲宋代陳容畫龍遺意，繪有《霖雨圖》，畫中四龍或欲征巉巖，或叱咤云海，或口噴靈氣，或舉珠作法，四龍以云海相接，龍態(tài)蒼勁生動。

其二是以講述仙佛故事為主的“仙佛形象圖”，例如，在世傳由宋代畫家李公麟所繪的《華嚴經變圖》中有三處畫龍：諸大龍王、主水神、主方神。因《華嚴經》曰“復有無量諸大龍王……如是等而為上首。其數無量。莫不勤力。興云布雨。令諸眾生,熱惱消滅”，所以三者中“諸大龍王”最與“霖雨”相關。

其三則則為“起蟄圖”。起蟄圖是節(jié)令圖的一種，指自古人講究在不同時令要懸掛不同畫作，以體現節(jié)氣交替、歲月變遷，“起蟄圖”便是古人在驚蟄節(jié)氣懸掛的畫作。驚蟄日，春意盛起，常興時雨，起蟄圖中常有“龍”隱騰挪于云中。例如，在《宣和畫譜》有記載：宋徽宗“御府所藏”顧愷之的九幅畫作中，就有一幅《春龍出蟄圖》；再如明代畫家尤求所繪《風云起蟄圖》，圖中上方的云中有神龍顯現，山間風云大起，山雨欲來。

飛雪依痕，春意漸回，已由立春向谷雨，龍將濕意潤九州，霖雨乃發(fā)生。本文選取以“神龍行雨““仙佛龍王”“春龍起蟄”為主要內容的前人畫作，擇“好雨知春”與“甘霖常得”的詩意，恭祝諸君：霖雨中夜降，長雷周君庭。嘉種盈膏壤，登秋畢有成！

（文/設計：鄭偉    審校：謝榮宇）