原標(biāo)題：十年來(lái)現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之見與被見

編者按：由中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦的第三屆網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論優(yōu)選匯近日發(fā)布成果。

本屆優(yōu)選匯以“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝這十年”為主題，吸引全國(guó)各高校、科研院所、文化機(jī)構(gòu)和新文藝群體評(píng)論工作者積極參與，共有695個(gè)作品參評(píng)，其中長(zhǎng)評(píng)335個(gè)、短評(píng)323個(gè)、微評(píng)37個(gè)。經(jīng)過(guò)初評(píng)、復(fù)評(píng)、終評(píng)三輪專家匿名評(píng)審和網(wǎng)絡(luò)票選，并報(bào)中國(guó)文聯(lián)批準(zhǔn)，最終推選出優(yōu)秀作品50個(gè)，其中長(zhǎng)評(píng)33個(gè)、短評(píng)15個(gè)、微評(píng)2個(gè)，同時(shí)評(píng)選出3家優(yōu)秀組織。

網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論優(yōu)選匯每?jī)赡昱e辦一屆。活動(dòng)旨在切實(shí)貫徹中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論工作、加快建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系等明確要求，有效團(tuán)結(jié)凝聚壯大網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論隊(duì)伍，推動(dòng)構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)。

第三屆網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論優(yōu)選匯拓展了優(yōu)選范圍，首次將500字以內(nèi)和五分鐘以內(nèi)的微評(píng)納入優(yōu)選范圍，包括視頻評(píng)論、彈幕評(píng)論、留言評(píng)論等新型文藝評(píng)論。匯聚了組織力量，在往屆個(gè)人自薦的基礎(chǔ)上增設(shè)組織推薦，中國(guó)文聯(lián)系統(tǒng)、中國(guó)評(píng)協(xié)系統(tǒng)、“中國(guó)文藝評(píng)論傳播聯(lián)盟”成員單位、中央與省級(jí)主流媒體等積極參與，較好地發(fā)揮了組織優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)投票互動(dòng)熱烈，中國(guó)文藝評(píng)論網(wǎng)開發(fā)推出了投票專頁(yè)，入圍終評(píng)的103個(gè)作品吸引廣大網(wǎng)友積極投票34萬(wàn)，引發(fā)了一輪網(wǎng)絡(luò)熱潮，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的特點(diǎn)。

即日起，中國(guó)網(wǎng)文化頻道將轉(zhuǎn)載發(fā)布部分優(yōu)秀評(píng)論作品，以饗讀者。文章均為作者來(lái)稿版本，未經(jīng)編校，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)。

十年來(lái)現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之見與被見

（第三屆網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論優(yōu)選匯入圍文章，由作者參選提供）

現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之崢嶸漸顯及其不斷被聚焦，毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十余年來(lái)取得的最具突破性和最受矚目的成就。這標(biāo)志著至少是在意識(shí)形態(tài)層面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)開始自覺(jué)承擔(dān)起一種作為精神圖譜或人學(xué)向度意義上的價(jià)值引領(lǐng)功能。這既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)時(shí)代與社會(huì)所提要求的有效回應(yīng)，也是其尋求自我發(fā)展、自我完善并試圖擁有一定主流話語(yǔ)權(quán)的極為內(nèi)在的進(jìn)階需要。歷史地看，任何一種形態(tài)的文學(xué)、藝術(shù)，乃至新型媒介，只有擔(dān)負(fù)起某種呼應(yīng)時(shí)代、觀照當(dāng)下的社會(huì)責(zé)任，才能最終獲得一個(gè)“合法的”并且是值得被尊重、被珍視的身份，從而名正言順地被文學(xué)發(fā)展史或藝術(shù)發(fā)展史所裝裱——而不是簡(jiǎn)單地被記錄，從詩(shī)歌到電影莫不如是。換句話說(shuō)，任何一種形態(tài)的文學(xué)或藝術(shù)，如果它所起到的作用不是讓人“看見”，而是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的封閉、遮蔽與逃避，那么這種文學(xué)或藝術(shù)就是無(wú)效的、無(wú)用的，甚至是無(wú)益的，也就不值得被凝視。現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以被看見，正在于它以其獨(dú)特的文學(xué)形態(tài)和文學(xué)表達(dá)，生動(dòng)地記錄和構(gòu)造著它之所見。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、通訊技術(shù)、便攜式電子設(shè)備等的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)在某種程度上，改變了21世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的生存樣態(tài)。如果我們討論中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而不涉及它所依托的載體或媒介，那顯然就忽略了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在生成、傳播、接受上的的獨(dú)特方式。正如造紙術(shù)和印刷術(shù)的改進(jìn)促成了長(zhǎng)篇小說(shuō)的大發(fā)展一樣，動(dòng)輒逾百萬(wàn)字的“巨篇”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)之所以層出不窮，顯然與它所依托的網(wǎng)絡(luò)媒介密不可分。麥克盧漢所言的“媒介即訊息”之所以深刻，就在于該命題本身包含著這樣一層獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，即媒介不僅生產(chǎn)出新的文本樣式，也由此生產(chǎn)出新的感知方式。在此意義上，新媒介給文學(xué)帶來(lái)的問(wèn)題是雙重的：一方面是建設(shè)性的，它為文學(xué)書寫、文學(xué)閱讀帶來(lái)了新的可能，這種可能既體現(xiàn)在文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)空間、表現(xiàn)方式的擴(kuò)展上，也體現(xiàn)在閱讀空間、閱讀方式、閱讀體驗(yàn)的革命上，人們可以隨時(shí)隨地在網(wǎng)上發(fā)表作品，隨時(shí)隨地進(jìn)行網(wǎng)上閱讀。同時(shí)，在生態(tài)環(huán)境急劇惡化的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)也突出地體現(xiàn)在，即便每時(shí)每刻都有大量的文學(xué)垃圾在網(wǎng)絡(luò)上被制造或生產(chǎn)出來(lái)，即便這些垃圾可能會(huì)不同程度地?cái)D占乃至蠶食著人們的精神空間，但它至少不會(huì)因印刷的需要而造成自然資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。另一方面是破壞性的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)直接改造著我們幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)經(jīng)由傳統(tǒng)文學(xué)建立起來(lái)的感知世界的知覺(jué)方式，也在某種程度上改變了我們對(duì)文學(xué)諸如“賢圣發(fā)憤之所為作”（司馬遷）“人的生活的教科書”（車爾尼雪夫斯基）的傳統(tǒng)定位。如果我們不對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)加以引導(dǎo)，那么它完全有可能將我們引以為傲的文學(xué)精神連根拔起。所幸的是，我國(guó)最近十余年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)總體向好，尤其是現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大量涌現(xiàn)，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有了一種“可貴而佩”的面貌。《2020中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書》顯示，2020年新增簽約網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品約200萬(wàn)部，現(xiàn)實(shí)題材作品占60%以上，而迎向現(xiàn)實(shí)、貼近時(shí)代的“抗疫與醫(yī)療、脫貧致富、創(chuàng)業(yè)”等題材成為2020年現(xiàn)實(shí)題材的突破點(diǎn)。而前不久發(fā)布的《2021中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書》指出，2021年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流化、精品化進(jìn)程加快，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作進(jìn)一步深化。全國(guó)主要文學(xué)網(wǎng)站新增現(xiàn)實(shí)題材作品27萬(wàn)余部，同比增長(zhǎng)27%。從這些數(shù)據(jù)可以看出，現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作已然從十多年前的才露尖角發(fā)榮滋長(zhǎng)，初步形成一種穩(wěn)步推進(jìn)的良好態(tài)勢(shì)。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未必就是現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義不僅表現(xiàn)實(shí)然，更揭示應(yīng)然，也就是說(shuō)它本身包含著一種極為內(nèi)在而自覺(jué)的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值訴求和價(jià)值旨?xì)w。在高爾基看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義就“對(duì)人類和人類社會(huì)的各種情況，作真實(shí)的赤裸裸的描寫”，其核心功能是認(rèn)識(shí)功能、教育功能和價(jià)值引領(lǐng)功能，它能夠把握普遍規(guī)律，揭示癥結(jié)之所在，從而幫助人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)，并且借助崇高的審美理想而為這個(gè)世界提供某種別樣的邏輯和參照，正是在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和藝術(shù)的世界里，我們得以看見一些異己的存在、遭遇別樣的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)?zāi)撤N超越性的價(jià)值。

或許有人會(huì)說(shuō)，提供一個(gè)迥異于日常的審美世界不正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的常態(tài)嗎？現(xiàn)實(shí)世界里有有玄幻嗎，有仙俠嗎，有穿越嗎，有宮斗嗎？顯然，就題材而言，這些的確是現(xiàn)實(shí)里沒(méi)有的，但問(wèn)題在于倘若網(wǎng)絡(luò)文學(xué)總是流連于此，總是靠這些怪力亂神來(lái)吸引眼球，必然造成書寫的同質(zhì)化、套路化，而且當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作蛻變?yōu)橐环N與日常消費(fèi)品的生產(chǎn)幾無(wú)差異的活動(dòng)時(shí)，文學(xué)精神就有可能委頓乃至喪失，這是其一。其二，是不是動(dòng)輒幾百萬(wàn)字的玄幻、仙俠、宮斗等小說(shuō)就真的在精神層面上超越了庸常的現(xiàn)實(shí)呢？實(shí)際上，如果網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只是單一的點(diǎn)擊率，那么這些以制造即時(shí)性快感為原則的爽文，自以為超然世外，實(shí)際上也不過(guò)是在撩撥大眾的感性欲望上極盡能事。這里就呈現(xiàn)出一種極富反諷意味的對(duì)照，現(xiàn)實(shí)主義看似與現(xiàn)實(shí)世界離得最近，卻并非一味迎合，而是以夢(mèng)為馬，立足當(dāng)下，著眼未來(lái)。那些看似寫幻想，看似與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，實(shí)則是對(duì)某種卑瑣現(xiàn)實(shí)、庸常邏輯的淺薄逢迎，恰恰是對(duì)重利輕義的“現(xiàn)實(shí)”主義的臣服，看似浪漫的想象和浮華的表象背后卻并未提供任何自外于淺陋世俗的邏輯，不過(guò)是成功學(xué)、庸俗進(jìn)化論或贏家通吃說(shuō)的化妝表演，其文字背面的價(jià)值觀極為可疑。在《甄嬛傳》里，我們幾乎看不到活生生的具有人的氣息的人，我們看到的是些沒(méi)有溫度、沒(méi)有生命力、被權(quán)力肆意操縱和擺布的符號(hào)，主人公不僅沒(méi)有同惡的世界進(jìn)行堅(jiān)決的抗?fàn)帲疫€以一種對(duì)權(quán)力話語(yǔ)的適應(yīng)和利用的方式，強(qiáng)化了惡世界的牢不可破。不是說(shuō)我們不需要“鴛鴦蝴蝶派”，也不是說(shuō)不可以“問(wèn)鬼神”，但如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全被這些內(nèi)容所充斥，我們將何以觸摸我們的歷史、社會(huì)與時(shí)代呢？顯然，文學(xué)的超越性并非脫離現(xiàn)實(shí)的凌空高蹈，而是永遠(yuǎn)堅(jiān)定篤實(shí)地站在社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的高度上，讓我們看見那些閃光的人性、厚重的生命以及不向假丑惡屈服的靈魂。在此意義上，現(xiàn)實(shí)主義描寫的或許不是我們想要看到的現(xiàn)實(shí)，但應(yīng)該是我們需要看到的現(xiàn)實(shí)。它有責(zé)任將人帶向一個(gè)更美、更善的世界，讓人朝向更為高遠(yuǎn)的未來(lái)而闊步前行。總之，現(xiàn)實(shí)主義培養(yǎng)的是投身社會(huì)變革的有行動(dòng)能力的實(shí)踐者，而不僅僅是文學(xué)消費(fèi)者。

歷史地看，世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像我們這樣，有著如此綿延、豐沛、厚重的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，至少是自《詩(shī)經(jīng)》始，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)親歷、見證、參與了中華民族幾乎每一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云巨變，并且在某種程度上，鑄造了我們的民族情感、文化品格、身份認(rèn)同、價(jià)值立場(chǎng)等，而當(dāng)代中國(guó)最具影響力的兩個(gè)文學(xué)大獎(jiǎng)分別以兩位現(xiàn)實(shí)主義巨匠魯迅、茅盾來(lái)命名，這絕非偶然。平心而論，比起那些故弄玄虛的文學(xué)來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)更真誠(chéng)、更透徹、更虛懷若谷。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)始終扎根大地，與這土地上的人民群眾同呼吸共命運(yùn)；而現(xiàn)實(shí)主義作家也就成了時(shí)代和人民忠誠(chéng)而堅(jiān)定的執(zhí)筆者或代言人。這些筆直的作家以及這些浩瀚而厚重的文字匯聚在一起，構(gòu)筑了我們壯美文壇的良心。在此意義上，現(xiàn)實(shí)主義又怎能缺席于擁有5億讀者的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呢？

2009年，阿耐創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《大江東去》獲得了中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，這是首部獲得國(guó)家級(jí)殊榮的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。這部小說(shuō)對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)乃至整個(gè)網(wǎng)路文學(xué)有著極為重要的意義，它既標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向成熟，同時(shí)也標(biāo)志著貼在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上的諸如“亞文學(xué)”“亞文化”的封印開始解除。自此之后，中國(guó)作家協(xié)會(huì)逐步吸納網(wǎng)絡(luò)作家入會(huì)。當(dāng)然，如果我們以唯物史的視野去看《大江東去》的成功，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部小說(shuō)的成功顯然是占盡了天時(shí)。2008年的金融海嘯讓全世界將目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)，而在整個(gè)2009年，“中國(guó)力量”成了出現(xiàn)在世界媒體中的高頻詞匯，而中國(guó)在國(guó)際體系內(nèi)的勇于擔(dān)當(dāng)、推進(jìn)合作、務(wù)實(shí)有為，給世界留下了大國(guó)崛起的獨(dú)特印象。這一年，改革開放已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)甲子，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等諸多領(lǐng)域取得了令人矚目的成就，一個(gè)嶄新的大國(guó)形象正屹立于世界的東方。在此形勢(shì)下，我們需要一些真實(shí)而厚重的文字去記錄這幾十年的發(fā)展歷程，長(zhǎng)達(dá)150萬(wàn)字的《大江東去》應(yīng)時(shí)而生。當(dāng)然《大江東去》之所以能夠“被看見”，不僅僅是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)之使然，也因?yàn)樗恼鎸?shí)與綿密，該小說(shuō)堅(jiān)持經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，也就是恩格斯所說(shuō)的，“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。小說(shuō)以眾多人物的奮斗歷程描繪我國(guó)幾十年來(lái)波瀾壯闊的改革開放畫卷，作家秉持著可貴的坦誠(chéng)，既展示了這些年來(lái)中國(guó)所取得的輝煌成就，也直面發(fā)展過(guò)程中的曲折與創(chuàng)痛。因而作為鏡與燈，這樣的小說(shuō)因其真實(shí)厚重，所以讀者感同身受；因其立意高遠(yuǎn)，所以讀后讓人精神振奮。

可以說(shuō)，《大江東去》以及近十余年涌現(xiàn)出的大批現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如《遍地狼煙》《都挺好》《橙紅年代》《逆襲》《大國(guó)重工》《重卡雄風(fēng)》《神共》《明月度關(guān)山》《大山里的青春》《浩蕩》《我的1979》《大國(guó)網(wǎng)安：縛蒼龍》《朝陽(yáng)警事》等在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的反響，其中不少還被改編為影視作品，產(chǎn)生了不俗的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。這些事實(shí)都無(wú)可辯駁地顯示了現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)久不衰乃至歷久彌新的活力和魅力；也雄辯而鏗鏘地顯示出，現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍然擁有其讀者，并且會(huì)繼續(xù)收獲更多的讀者。乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)、直掛云帆濟(jì)滄海，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)仍一如既往地展示著無(wú)與倫比的生命力、感召力和動(dòng)員力。它仍然是男男女女們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的一個(gè)有效途徑，仍然是我們進(jìn)行偉大實(shí)踐的號(hào)角。可以說(shuō)，十年來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)徹底改變了之前“怪力亂神”“甜寵霸總”等一統(tǒng)天下的格局，也再次為文學(xué)挽回了聲譽(yù)。并且，現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在某種程度上拓寬了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)空間，將浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等手法和元素融入到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中去，從而使得現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)出更加包容、更加多元的態(tài)勢(shì)。

實(shí)際上現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)立面遠(yuǎn)不是浪漫主義、象征主義等，而是虛無(wú)主義。現(xiàn)實(shí)主義從不故步自封，它強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使得它能夠有效地吸收一切可以加以利用的形式和元素，在此意義上，現(xiàn)實(shí)主義其實(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的、極具開放性的創(chuàng)作系統(tǒng)。達(dá)米安·格蘭特曾列出了二十多種不同表現(xiàn)樣態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義，如批判現(xiàn)實(shí)主義、造型現(xiàn)實(shí)主義、日常現(xiàn)實(shí)主義、怪誕現(xiàn)實(shí)主義、傳奇現(xiàn)實(shí)主義等。這二十多種現(xiàn)實(shí)主義盡管看似龐雜，但它們都有叩問(wèn)現(xiàn)實(shí)的情懷。因此，重要的不是文學(xué)是否照相式地復(fù)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是看它是否秉承現(xiàn)實(shí)主義精神，是否以新穎的方式指引我們看到那些我們需見、應(yīng)見之物，是否以作家之洞見、遠(yuǎn)見而非臆見、短見為我們構(gòu)建了一種值得“過(guò)”的審美世界。現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身強(qiáng)烈的“大眾性”使得它能夠有效地利用各種表現(xiàn)形式和元素來(lái)吸引讀者。《遍地狼煙》就吸收了通俗小說(shuō)所慣有的獵奇元素，例如孤膽英雄、絕色寡婦、烽火狼煙、鐵血柔情等，但這部小說(shuō)始終站在歷史理性和民族意志的高度上，譜寫了一曲慷慨悲壯、感人至深的抗戰(zhàn)之歌。《朝陽(yáng)警事》顯然也不是經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義意義上的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，小說(shuō)吸收了“系列情景劇”的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，以自然輕松的語(yǔ)言，描繪了一位基層民警的成長(zhǎng)故事；小說(shuō)沒(méi)有刻意放大主人公的內(nèi)心世界，而是在“生活流”的脈動(dòng)中，真切地展現(xiàn)了基層民警全心全意為人民服務(wù)的精神風(fēng)貌。《大國(guó)重工》則巧妙地借助“穿越”這種形式來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，既拓展了穿越小說(shuō)的新境界，也打開了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的新空間。主人公穿越前后從事的工作具有同一性，這為他行動(dòng)的有效性和合法性提供了邏輯上的支撐，使得小說(shuō)令人信服；而且穿越至1980年的主人公并不以回到現(xiàn)在為行動(dòng)依據(jù)，而是挑起了時(shí)代賦予他的重?fù)?dān)，這就深刻揭示了個(gè)人命運(yùn)唯有同國(guó)家命運(yùn)緊密相連，才能夠真正有所作為。

總之，文學(xué)是人學(xué)，是鏡與燈，文學(xué)所提供的不應(yīng)該是那些僅僅停留在感官層面的東西，還應(yīng)該通過(guò)具有超越性的、浸潤(rùn)著真善美的審美理想，幫助人擺脫低級(jí)趣味與虛假需要，從而使人的生命變得高貴而飛揚(yáng)。卡西爾指出，于文藝而言，“不是感染力的程度而是強(qiáng)化和照亮的程度才是藝術(shù)之優(yōu)劣的尺度。”那些照亮過(guò)現(xiàn)實(shí)的文藝作品，也終將被歷史和人民銘記。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最近十余年的發(fā)展清晰地表明，現(xiàn)實(shí)主義不僅提升了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的品質(zhì)、也提高了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的地位——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只有被現(xiàn)實(shí)主義所捕獲，才能以嚴(yán)肅文學(xué)而非亞文學(xué)的姿態(tài)登臨當(dāng)代文學(xué)史。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)隱匿或被遮蔽之物的敞開、是對(duì)歷史邏輯的洞見、是對(duì)現(xiàn)實(shí)可能的審視，那么注入了現(xiàn)實(shí)主義精神的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也必然具備了一種直面現(xiàn)實(shí)與弘揚(yáng)正氣相統(tǒng)一的品格與氣質(zhì)，而正是由于現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所見，它才變得可見、才變得不可或缺。

作者：蘇勇，江西師范大學(xué)文學(xué)院副教授