中新社西寧6月12日電題:“愛國老人”喜饒嘉措何以享譽(yù)海內(nèi)外?
——專訪青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授葉拉太
中新社記者 張?zhí)砀?/p>
佛學(xué)大師喜饒嘉措被新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人譽(yù)為“愛國老人”,擔(dān)任中國佛教協(xié)會會長出訪多國時亦受到禮遇。
這名藏傳佛教僧侶為何被譽(yù)為“愛國老人”?他在藏傳佛教領(lǐng)域有何造詣和貢獻(xiàn),又如何促進(jìn)中國佛教界與別國佛教界的交流?當(dāng)今研究、緬懷喜饒嘉措有何現(xiàn)實意義?
中新社“東西問”日前獨家專訪青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授葉拉太,對此進(jìn)行解讀。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:喜饒嘉措大師為何獲譽(yù)“愛國老人”?
葉拉太:喜饒嘉措大師1884年(一說1883年)出生于今青海省循化撒拉族自治縣道幃藏族鄉(xiāng),是中國佛教界的泰斗,也是藏傳佛教界愛國愛教的典范。
藏傳佛教本身具有愛國愛教傳統(tǒng),喜饒嘉措始終堅定把安僧興教、弘法利生的宗教信仰和愛國愛民統(tǒng)一起來,以一位藏傳佛教集大成者的姿態(tài),積極融入維護(hù)祖國安定統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)友愛和人民安康幸福的事業(yè)中,奉獻(xiàn)所有、無私無畏。
因喜饒嘉措的學(xué)識和個人威望,1936年左右,喜饒嘉措正式受聘為北京大學(xué)、清華大學(xué)等五所大學(xué)的西藏文化講座講師。之后于1942年,他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了比較特殊的“青海喇嘛教義國文講習(xí)所”,講授藏傳佛教和國文等知識,讓學(xué)習(xí)者成為為國、為民族有用的人才。后來,這所講習(xí)所的舊址上,建起了現(xiàn)代學(xué)校。
民國時期,面對紛亂動蕩的時局,喜饒嘉措主動加入抗戰(zhàn)宣講團(tuán),通過詩歌、書信和演講,在西藏以及甘肅、青海的蒙藏地區(qū),以僧俗大眾易于接受、喜聞樂見的形式宣講抗日救國的必要性。最為大家所熟知的,是他號召僧人、部落頭人等捐獻(xiàn)飛機(jī),為抗戰(zhàn)救國作出了重要貢獻(xiàn)。
1949年新中國成立后,喜饒嘉措再一次挺身而出,擔(dān)任青海省政府副主席。作為佛家弟子,喜饒嘉措一貫利樂眾生,通過寫信等方式為藏地諸多頭人、藏傳佛教高僧大德講解黨的民族宗教政策,還親赴青海黃南尖扎昂拉地區(qū),化解當(dāng)?shù)孛軟_突。
十世班禪大師評價道,喜饒嘉措大師一生為溝通交流漢藏文化著書立說,功垂?jié)h藏,愛國愛教,為廣大僧眾樹立了良好的榜樣。新中國成立以來,為祖國的統(tǒng)一、為人民的團(tuán)結(jié)和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。
中新社記者:作為藏傳佛教格西學(xué)位獲得者,喜饒嘉措在藏傳佛教領(lǐng)域有何造詣和突出貢獻(xiàn)?
葉拉太:喜饒嘉措在年幼時就已表現(xiàn)出超出常人的記誦能力,7歲時在道幃鄉(xiāng)的古雷寺出家,之后赴甘肅拉卜楞寺求學(xué),在21歲時遠(yuǎn)赴西藏哲蚌寺深造。
1916年左右,經(jīng)過11年的學(xué)習(xí),才思敏捷、辯才出眾的喜饒嘉措在拉薩舉行的辯經(jīng)會上表現(xiàn)突出,獲得拉然巴格西學(xué)位(又譯作拉仁巴格西或拉讓巴格西,相當(dāng)于現(xiàn)代教育體系的博士學(xué)位)。此時的喜饒嘉措年僅32歲,在獲得格西學(xué)位的僧侶中是“一等里面第一等的拉然巴”。
此后,喜饒嘉措受到藏傳佛教高層的青睞,主持一些大型文化工程,如主持編訂出版藏文《布敦全集》和《甘珠爾》校勘工作,前后歷時十余年之久。藏地印經(jīng)院比較多,歷史上《大藏經(jīng)》的校勘本也不少,從而出現(xiàn)不同版本的《甘珠爾》,喜饒嘉措的校勘突出不同的準(zhǔn)則和特色,利于藏傳佛教經(jīng)典的傳播,學(xué)界對其認(rèn)可度很高。
1956年,中國佛學(xué)院定址北京法源寺,喜饒嘉措是創(chuàng)辦者之一,也是首任院長。在不斷的辦學(xué)、講學(xué)等文化實踐中,喜饒嘉措一直具有改革佛學(xué)教育的愿望,主動改革寺院教育,致力于培養(yǎng)佛教界新型人才。
中國佛教協(xié)會會長、中國佛教學(xué)院院長喜饒嘉措大師在開學(xué)典禮上講話。張平攝
喜饒嘉措既為大師,又為導(dǎo)師,培養(yǎng)了一代藏族學(xué)者和漢族藏學(xué)界人才。藏傳佛教講究“講、辯、著”,其中以“著”最為重要,喜饒嘉措一生著作十余種,現(xiàn)已出版的三卷本《喜饒嘉措文集》,僅是其中一小部分,大部分已毀失。喜饒嘉措以格律式寫作的《宗喀巴大師禮贊十七頌》(又稱《宗喀巴大師傳略十七頌》),是學(xué)習(xí)藏文時必背經(jīng)典之一。這些經(jīng)典之作,是其關(guān)于文學(xué)、歷史和佛教哲學(xué)觀點的深度闡述。喜饒嘉措一些批駁性文章如《駁論問答-末劫之火》,也引起了藏學(xué)史上的一次大辯論,從而直接推動了藏學(xué)的繁榮和發(fā)展。
中新社記者:擔(dān)任中國佛教協(xié)會會長期間,喜饒嘉措如何促進(jìn)中國佛教界與他國佛教界的交流?
葉拉太:新中國成立后,百廢待興。喜饒嘉措與佛教界著名人士發(fā)起成立中國佛教協(xié)會,并擔(dān)任第二任會長,足見其在政界、佛教界的影響力。
喜饒嘉措多次主持外事活動、接待外賓,1955年,應(yīng)緬甸總理吳努的邀請,已過古稀之年的喜饒嘉措任團(tuán)長,與趙樸初等率領(lǐng)中國佛教代表團(tuán)對緬甸進(jìn)行友好訪問,開創(chuàng)了新中國歷史上佛教團(tuán)體與外國佛教團(tuán)體開展大型交流的先河。
此后,喜饒嘉措率領(lǐng)中國佛教代表團(tuán)赴尼泊爾參加第四屆世界佛教徒聯(lián)誼大會;赴印度參加釋迦牟尼圓寂2500周年紀(jì)念大會;率團(tuán)赴斯里蘭卡與當(dāng)?shù)胤鸾探缃涣鳌K€曾到柬埔寨、瑞典、蘇聯(lián)參加宗教交流活動。
喜饒嘉措在很多國家都有一定威望。佛教傳自印度,宋代之后,漢傳佛教與印度佛教之間大規(guī)模的宗教聯(lián)系一度中斷,15世紀(jì)后,藏傳佛教與印度佛教的聯(lián)系也已式微。面對復(fù)雜的國際局勢,喜饒嘉措?yún)⒓舆@些大型佛學(xué)活動時,不僅播撒菩提道行的種子,也為中國與其他國家佛教界之間的友好往來鋪路搭橋,還介紹中國的民族平等和宗教自由政策,加深了彼此的交流交融。
中新社記者:在大師誕辰近140年的今天,研究、緬懷喜饒嘉措有何現(xiàn)實意義?
葉拉太:今天急速變化發(fā)展的是時代,我們有必要重新梳理喜饒嘉措的生平,讓更多的人了解這位文化歷史名人。
正所謂漢藏佛教融洽一爐,漢藏民情和洽一堂。喜饒嘉措在國家命運(yùn)轉(zhuǎn)折時期,以通俗化的語言“翻譯”了當(dāng)時重要時政思想、重要文件及政治術(shù)語,極大增進(jìn)了各族群眾對國家的認(rèn)同。這一時期,漢藏佛教交流有著深刻的政治與國家安全背景,他的作為在維護(hù)國家領(lǐng)土完整、反對分裂、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響,為今天的民族、宗教工作提供了重要的歷史經(jīng)驗。(完)
受訪者簡介:
葉拉太,藏族,青海尖扎人,青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授,歷史學(xué)博士后出站人員,研究方向為藏學(xué)、中國少數(shù)民族史。
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