端午節(jié)快到了，家家的餐桌上少不了粽子。大棗的、豆沙的、八寶的，當(dāng)然還有肉粽、火腿粽等等。又逢小長(zhǎng)假，許多家長(zhǎng)則是早早地泡糯米，洗葦葉，包起粽子，等著孩子們回家，吃上幾口，過(guò)節(jié)的氣氛就來(lái)了。

當(dāng)然，除了粽子外，國(guó)內(nèi)許多省份，還有在自家門(mén)楣掛菖蒲、灑雄黃酒、用花卉湯給小孩洗澡，以及“吃紅”和賽龍舟等等習(xí)俗。通過(guò)各種活動(dòng)及儀式表達(dá)人們驅(qū)惡鬼、送瘟神、祈求健康平安的美好祝愿。當(dāng)然，在中國(guó)人的心目中，端午也是祭奠偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的日子，傳說(shuō)由來(lái)已久。

端午節(jié)是中國(guó)首個(gè)入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日，據(jù)考證起源于古代南方吳越民族舉行的圖騰祭。春秋之前，吳越地區(qū)有農(nóng)歷五月初五這天，舉辦龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，距今已二千多年，足以證明端午歷史之悠久。其實(shí)，不僅僅是中國(guó)，端午節(jié)在儒家文化圈，特別是東亞地區(qū)早為傳播并融入到當(dāng)?shù)匚幕小?nbsp; 

2005年，韓國(guó)“江陵端午祭”申報(bào)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曾一度引起中國(guó)網(wǎng)民的爭(zhēng)論，該節(jié)日最終入選名錄。聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的之一，是保護(hù)世界各地文化的多樣性，不同的文化形態(tài)都有資格獲得保護(hù)。端午節(jié)傳入朝鮮半島也早已融入了本地的文化記憶。

韓國(guó)“江陵端午祭”主要在朝鮮半島太白山脈以東的江陵及周邊地區(qū)，時(shí)間也是農(nóng)歷的五月初五。活動(dòng)中雖然也有吃“艾子糕”，婦女用菖蒲水洗頭等習(xí)俗，但又與中國(guó)有一定的差異。該節(jié)慶活動(dòng)主要是在大關(guān)嶺山舉行薩滿(mǎn)祭神儀式，敬拜山神和男女守護(hù)神。儀式始于神酒謹(jǐn)釀，也包括傳統(tǒng)音樂(lè)、民歌、官奴假面劇、口頭敘事詩(shī)歌以及其他活動(dòng)。“江陵端午祭”的一大特點(diǎn)是薩滿(mǎn)教和佛教儀式并存。這里的人們認(rèn)為，祭神儀式可讓本地區(qū)不受自然災(zāi)害的影響，所有居民能夠生活在和平與繁榮之中。除了傳統(tǒng)儀式習(xí)俗外，當(dāng)?shù)厝嗽诠?jié)日期間還舉辦集市以及畫(huà)扇面，做面具等娛樂(lè)活動(dòng)，吸引了大量游客的到來(lái)。

在日本端午節(jié)也有著悠久的歷史，一般認(rèn)為在飛鳥(niǎo)時(shí)代（公元593—710年）由中國(guó)唐朝傳入日本。日本當(dāng)?shù)卦谵r(nóng)歷五月有“五月忌”的活動(dòng)，后來(lái)與唐代端午習(xí)俗相結(jié)合，逐漸形成了日本特色的端午節(jié)。最早的活動(dòng)只在皇宮內(nèi)，進(jìn)入江戶(hù)時(shí)代以后，逐漸普及到民眾。

端午節(jié)在日本又稱(chēng)菖蒲節(jié)，在日本歷史發(fā)展中不斷演變。菖蒲的發(fā)音與“尚武（しょうぶ）”相同，加之菖蒲葉形如劍，該節(jié)日在室町時(shí)代逐漸被武士們所提倡。據(jù)傳，節(jié)日當(dāng)天武士們要把自己的鎧甲、頭盔放在日光下晾曬。到了江戶(hù)時(shí)代，為了使男孩子從小培養(yǎng)尚武精神，期望將來(lái)能夠武藝高超，做個(gè)英雄，于是端午逐漸與男孩聯(lián)系在了一起。明治維新后日本廢除農(nóng)歷改用公歷，政府把公歷五月五日定為男孩節(jié)，此后一直延續(xù)至今。

每年五月五日這天，日本有男孩的人家會(huì)懸掛起鯉魚(yú)旗作為迎接節(jié)日的標(biāo)志。“鯉魚(yú)”大多為紙和布制成，色彩艷麗，綁在高高的竹桿上隨風(fēng)飄揚(yáng)，著實(shí)漂亮和有趣。鯉魚(yú)富有美好的象征，它逆流而上，勇猛頑強(qiáng)，激勵(lì)男孩們上進(jìn)、勇敢，“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的典故也比喻男孩們獲得騰飛和好運(yùn)。除了鯉魚(yú)旗外，不少日本人家還會(huì)在屋內(nèi)擺放一些有英雄形象的娃娃，以及給男孩們準(zhǔn)備軍旗、弓箭之類(lèi)的物品，祝愿孩子能身體健康、強(qiáng)壯。

端午節(jié)在東亞地區(qū)傳播發(fā)展，可謂同中有異和而不同，也是地區(qū)共同的文化記憶。

來(lái)源：人民中國(guó)