中新社北京6月6日電 題：德國漢學家細數中國“笑”之百態

作者 高楚頤

中國歷史上，誰第一次在文獻中記載“笑”？古漢語中記錄的“笑”現象，究竟有什么“笑頭”？“笑”的詞匯經歷了哪些演變？中國古代文學作品中如何塑造“笑”的形象和情感表達？

在魏晉時期出現了笑話合集《笑林》，北宋時期《太平廣記》中編纂了“嘲誚”軼事五卷，明清時期又誕生了《笑林廣記》。自古至今，與“笑”相關的詞匯在漢語中不斷演變。

近日，德國漢學家何莫邪(Christoph Harbsmeier)接受中新社“東西問”專訪，分享中國“笑”的文化史及其比較視野中的漢語語言哲學，解讀“笑”背后的哲學和中國文化的“幽默感”。

收集700余種中國笑法

何莫邪喜歡自稱“愛笑的小何”。一場講座中，他饒有興致地向聽眾分享其作于甲辰年的書法：“笑中有真諦”“余光北歐狂，噗剖天下哧”。

“笑的文化在中國極其豐富。”何莫邪樂于花時間整理古漢語中笑字的輯匯，如笑、大笑、嗤笑、嘻笑、戲笑、譏笑、怪笑、獨笑等，包括一些擬聲詞，都讓他感到頗有趣味。至今，他搜集了700余種中國笑法。

何莫邪將不同笑法收集、歸類，分析從古代漢語到現代漢語，“笑”的詞匯的演變與發展。談起“笑”的種類，何莫邪時而撫髯而談，時而開懷演繹，如歉意的笑、傲慢的笑、羞澀的笑、咧嘴的笑、友善的笑等不勝枚舉。他指出，自古至今，由“笑”逐漸演變出越來越多的中文詞匯，“說起漢語的‘笑’，就必須在幾百個詞里挑選出合適的詞匯。中國‘笑’文化的豐富性超越所有我所認知的其他語言”。

何莫邪認為，“笑”是一個人心理上“并非故意為之”的文化表現，相關現象可以反映一個民族的某些特色，因此，對“笑”的研究是文化研究中重要的一部分。

在何莫邪看來，不比較則不能鑒別。若想懂得中國文化，需觀察其他民族的文化；要理解現代中國，必須深入研究歷史之中國。

何莫邪早期鉆研希臘文、拉丁文一手文獻，他表示，戲劇中的自我諷刺是古希臘文化的核心現象之一。從《荷馬史詩》到馬可·奧勒留的《沉思錄》、奧古斯丁的《懺悔錄》，古希臘、古羅馬時期的文學作品中毫不掩飾地表達挖苦、批評與諷刺。

“笑是一個深刻的哲學問題?！焙文罢f，不論是以自我批評、諷刺為內核的古希臘戲劇，還是中國文學史上具有奠基作用的笑話合集《笑林》等都蘊含著哲學思辨。

何莫邪曾翻譯中國明代作家馮夢龍創作的笑話集《笑府》的序，他指出，作笑話的人同時也笑自己?！靶Α迸c人生哲學密不可分，作者筆下不乏超越風俗習慣和嚴肅規律的人生哲學。

通過對比東西方“笑”的哲學，“笑”的文化雖有很大不同，但也存在認知的共性。

在何莫邪看來，16世紀的法國思想家米歇爾·德·蒙田，與中國哲學家王陽明有著諸多相似之處，善于批判與創新。同樣，要更深入地理解朱熹，應將其與法國哲學家彼得·阿伯拉進行對比研究。

中國古代哲學很“幽默”

何莫邪始終將哲學作為研究中國文化的出發點。幽默常與笑關聯。他不斷尋覓古漢語中的“幽默”，探索中國文化中“好玩”又深刻的部分。

“諸子百家中，最幽默的當屬莊子?！痹诤文翱磥?，中國文化史上，幾乎沒有人不承認受到莊子的影響。從文化意義和學術影響的角度看，莊子帶來的影響極為深遠?！拜p松地思考問題與拼命歸納總結是兩種截然不同的生活方式?！?/p>

在何莫邪的研究中，韓非子也是位不折不扣的“笑話哲學家”，他廣泛收集笑話，與莊子同樣瀟灑、具有風度?！豆珜O龍子》《左傳》《論語》《呂氏春秋》《戰國策》等經典著作中也滿是幽默精神?！坝哪性从谝环N哲學批評性，它體現在對自己、對他人以及對理所當然的事物提出問題。對我來說，幽默與知識水平有密切關系?！?/p>

1990年，何莫邪在《哈佛亞洲研究》上發表文章，從《論語》中發掘孔子幽默的一面。他寫道，《論語》里到處都是微笑。何莫邪欣賞孔子的幽默感和輕松的語言風格，他在孔子身上感受到一種溫和、微妙且十分善于交流的幽默形式，這與溫和的諷刺或深刻的道德信念并不矛盾。

鐘愛豐子愷筆下的有情世界與無窮妙趣

何莫邪生活中喜歡收集笑話書，也曾到北京潘家園古玩市場淘小人書，他最愛的莫過于收藏豐子愷的作品?！柏S子愷對我影響很深，我幾乎收集了他的全部作品，也很愛看他的散文，對原文充滿興趣?！?/p>

1973年到1976年，何莫邪在馬來西亞一所大學任教，教授哲學與邏輯，學生們向他推薦了豐子愷的著作，自那時起，他便把目光投向了豐子愷和他筆下的人情世界。

何莫邪自認為與豐子愷的緣分妙不可言。此后，他接連出版《豐子愷——一個有菩薩心腸的現實主義者》《社會主義與佛教徒的相遇：漫畫家豐子愷》等著作。

“豐子愷的妙就在于，他的畫有一種近人情的風度，充滿趣味，頗具境界，而非技巧。”在豐子愷筆下，何莫邪感受到一個有情世界，他十分欣賞豐子愷的畫作所直接表達出的自然智慧，以及一種愉悅的、平靜的哲學思想，體現出一種文人修養。

從《漢學文典》精讀中國文化

“世界文化中，中國文化是一個很大的寶藏?！焙文爸赋?，《莊子》等經典著作深奧無比，《論語》也再無第二?！爸袊奈墨I史極其豐富，無論何種范圍，都有大量有趣且值得研究的資料?！?/p>

何莫邪希望能夠讓更多人了解中國文化，為此他花了35年時間編纂“古漢語資料庫”《漢學文典》。他堅信，從先賢的一手資料開始細讀、精讀文獻十分重要。“要精讀且細讀，精讀是傳統，細讀還要加上邏輯分析?！痹诤文翱磥?，這是一項對外傳播中國文化的有意義的工作?！昂芎唵蔚卣f，我的快樂就在于‘對付’這些古代的文字、字形。在漢語的歷史上，真正‘好玩’的是一手文獻。”

如今，何莫邪每天有近10個小時在整理《漢學文典》資料庫，深入分析文獻中的修辭、語義及句法等，這項工作對他而言充滿樂趣。何莫邪感到，中國文化豐富多彩，給人們提供了廣闊的研究空間，這是一種巨大的快樂。

“我一生都在收集關于中國笑話書的資料，這是一個豐富的智慧來源。笑中蘊藏深厚的審美。我講的笑，是一種蘊含人生之趣的審美?！焙文罢f。(完)

受訪者簡介：

何莫邪(Christoph Harbsmeier)，德國漢學家，挪威奧斯陸大學榮休教授，丹麥哥本哈根大學兼職教授，曾任美國普林斯頓大學講師、挪威東方協會會長、挪威東方協會副會長、奧斯陸大學東歐與東方研究系主席，在北京大學中文系、香港大學、香港中文大學、美國加州大學(伯克利)等多所大學任客座教授，著有《古漢語語法四論》等。