從18世紀(jì)的黑格爾到20世紀(jì)的德里達(dá)，一些西方哲學(xué)家曾偏執(zhí)地認(rèn)為，東方只有思想，沒(méi)有哲學(xué)。對(duì)此質(zhì)疑，張立文旗幟鮮明反對(duì)：中國(guó)哲學(xué)獨(dú)具特色，有自己的源頭、規(guī)則和理論派別，我們要講好自己的哲學(xué)故事。

談及中國(guó)哲學(xué)，儒學(xué)不可回避，它是中國(guó)哲學(xué)的重要組成，對(duì)中華文明進(jìn)程影響深遠(yuǎn)。某種意義上講，儒學(xué)為中華文化鋪上了鮮明的底色。儒學(xué)誕生于春秋末年，由孔子創(chuàng)建。孔子開私人講學(xué)之風(fēng)，教授詩(shī)書禮樂(lè)，讓儒學(xué)廣為傳播，漢武帝起“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，后世王朝幾乎自覺(jué)地把儒學(xué)作為一種官方文化，把“尊孔讀經(jīng)”作為官方教育內(nèi)容，讓“六經(jīng)治世”成為普遍共識(shí)，深遠(yuǎn)影響中國(guó)后世。

如今，儒學(xué)不僅走入尋常百姓家，也為我們的治國(guó)理政提供智慧滋養(yǎng)。

儒學(xué)能實(shí)現(xiàn)其地位與影響力，一方面受益官方推崇，另一方面其自身突出的開放性、包容性也至關(guān)重要。儒學(xué)自誕生起就不是封閉的思想體系，它不斷吸納中華文化中各種有價(jià)值的思想學(xué)說(shuō)，推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。因此，儒學(xué)的主張至今依然具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。

聯(lián)合國(guó)教科文組織總部大廈前有塊石碑，上面寫著這樣一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”人之思想各異，若固執(zhí)己見(jiàn)，必然加劇分歧，滋生沖突。而儒學(xué)提倡的“和而不同”，認(rèn)可差異，尊重不同，又和睦相處,恰是“于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障”的絕佳方案。世界文明多姿多彩，儒學(xué)提倡的理念，以交流超越隔閡，以包容化解沖突，可成為促進(jìn)世界文明互鑒、共存的重要思想基礎(chǔ)。

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。世界文明史的進(jìn)程顯示，在社會(huì)變動(dòng)轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)頭，無(wú)論古今中外，人們往往習(xí)慣于從世界思想文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)里，去尋找應(yīng)對(duì)未來(lái)變局的“錦囊”。正因此，儒學(xué)所代表的東方智慧贏得了世界越來(lái)越多的關(guān)注，它被譽(yù)為是中國(guó)哲學(xué)獻(xiàn)給世界的偉大禮物。

8月1日晚，《似是故人來(lái)》第三季第5期，中國(guó)網(wǎng)總編輯王曉輝對(duì)話著名哲學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、和合文化研究所所長(zhǎng)張立文，山東大學(xué)特聘教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)楊朝明，一起穿越千年時(shí)光，走近既古老又現(xiàn)代的儒學(xué)，領(lǐng)略其超越時(shí)空的智慧與魅力。

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（撰文：李芳 審稿：張寧銳）