有學(xué)者將史前時(shí)期分為查海時(shí)代、仰韶時(shí)代和龍山時(shí)代，以其代表我國(guó)史前時(shí)期的三個(gè)大的發(fā)展階段。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，查海時(shí)代的聚落基本處于環(huán)壕時(shí)代，及至仰韶時(shí)代前期萌生了墻垣聚落——城市，龍山時(shí)代是我國(guó)第一次城市建設(shè)的高峰期，包括北方的石城在內(nèi)，迄今已發(fā)現(xiàn)各類遺址達(dá)到100余處，可以用“城市化運(yùn)動(dòng)”稱之。龍山時(shí)代的城市化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)并見(jiàn)證了我國(guó)的文明起源進(jìn)程，呈現(xiàn)出從多元到一體的發(fā)展軌跡。

“城市化運(yùn)動(dòng)”與區(qū)域性特大型城址的出現(xiàn)

仰韶時(shí)代前期長(zhǎng)江中游的湖南澧縣城頭山遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的城址。仰韶時(shí)代后期的城址除城頭山繼續(xù)沿用外，在湖北天門(mén)發(fā)現(xiàn)兩處，另在臨近湖北的淅川龍山崗和鄭州西山各發(fā)現(xiàn)1處。由此推斷，城市或有可能發(fā)軔于長(zhǎng)江中游，通過(guò)豫西南的南陽(yáng)盆地傳至中原地區(qū)。

龍山時(shí)代前期城址分布主要集中在四個(gè)地區(qū)：河套及晉陜高原地區(qū)、黃淮地區(qū)、長(zhǎng)江中游地區(qū)和長(zhǎng)江下游地區(qū)，長(zhǎng)江中游仍為這一階段史前城址分布較為集中的區(qū)域。山東日照?qǐng)蛲醭恰⒑碧扉T(mén)石家河及余杭良渚古城等構(gòu)成了各地域的大型區(qū)域性中心城址。此一時(shí)期是城市這類聚落持續(xù)傳播的階段。

龍山時(shí)代后期城市發(fā)現(xiàn)數(shù)量更是實(shí)現(xiàn)了成倍增長(zhǎng)，且這一階段大型區(qū)域性中心城址的涌現(xiàn)更引人關(guān)注。長(zhǎng)江中上游的湖北天門(mén)石家河及余杭良渚古城延續(xù)使用至此階段。長(zhǎng)江上游的成都平原地區(qū)，出現(xiàn)1處大型區(qū)域性中心城址新津?qū)毝眨洹巴獬恰币?guī)模近276萬(wàn)平方米，內(nèi)城面積達(dá)60萬(wàn)平方米。在海岱地區(qū)，日照?qǐng)蛲醭茄赜弥笼埳綍r(shí)代后期，形成了以此為中心的魯東南沿海地區(qū)的南區(qū)聚落群；以五蓮丹土和兩城鎮(zhèn)為中心沿海北區(qū)的兩城地區(qū)，也形成了聚落群；在魯北山前地帶至魯西北平原南緣，發(fā)現(xiàn)了以臨淄桐林遺址為代表的聚落群。在中原地區(qū)，這一階段的大型區(qū)域性中心城址當(dāng)以陶寺遺址為代表，其規(guī)模約為280萬(wàn)平方米。另在運(yùn)城盆地發(fā)現(xiàn)同屬陶寺文化的絳縣周家莊環(huán)壕聚落，遺址規(guī)模近450萬(wàn)平方米，環(huán)壕面積亦達(dá)到300余萬(wàn)平方米。此一階段的河南地區(qū)，還發(fā)現(xiàn)諸如安陽(yáng)后岡、博愛(ài)西金城、登封王城崗、淮陽(yáng)平糧臺(tái)、輝縣孟莊、郾城郝家臺(tái)、平頂山蒲城店、濮陽(yáng)戚城、溫縣徐堡、新密古城寨、禹州瓦店等規(guī)模屬于中小型的城址以及如新密新砦、鞏義稍柴約100萬(wàn)平方米的大型環(huán)壕聚落。

在以河套、晉陜高原地區(qū)為核心的北方地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了諸多史前石城，現(xiàn)存規(guī)模較大的石城主要有陜西神木石峁城址、山西興縣白崖溝遺址和碧村遺址。其中神木石峁石城的面積更是達(dá)到了400萬(wàn)平方米，在龍山時(shí)代整個(gè)北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的城址中可謂首屈一指。

“城市化運(yùn)動(dòng)”與文明起源

王巍指出，探源研究提出進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家（王巍：《堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)中華文明探源研究》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年6月6日14版）。城市是文明起源的重要標(biāo)志之一，恩格斯曾作了一個(gè)經(jīng)典闡釋：“在新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的城墻并非無(wú)故，它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時(shí)代了。”

目前發(fā)現(xiàn)最早的城頭山城址城垣內(nèi)分布有祭壇、祭祀坑、墓地和居住區(qū)。考古資料表明城頭山城址中出現(xiàn)了公共權(quán)力集中化的現(xiàn)象，并且這種公共權(quán)力的驅(qū)使使得社會(huì)中形成了穩(wěn)定的管理層，這些管理層社會(huì)成員已經(jīng)區(qū)別于普通民眾。奠基活動(dòng)中的人祭、宗教祭祀活動(dòng)的頻繁開(kāi)展表明當(dāng)時(shí)可能有了明確的禮儀規(guī)制，并形成了“巫師神權(quán)”。從目前城頭山城址祭壇中央核心墓葬只葬一人的情況看，其可能是集“世俗權(quán)力”和“巫師神權(quán)”于一身的部族首領(lǐng)。這些清晰地向世人展示了仰韶時(shí)代前期中國(guó)史前城址透射出的文明要素。仰韶時(shí)代后期中國(guó)史前城址的發(fā)展同仰韶時(shí)代前期沒(méi)有顯著變化，一些跡象顯示社會(huì)整體應(yīng)已邁入父系氏族社會(huì)的門(mén)檻。總體而言，仰韶時(shí)代雖然有諸如廟底溝文化、大汶口文化、紅山文化、大溪文化、屈家?guī)X文化這樣分布廣泛的文化，史前城址的出現(xiàn)和大型環(huán)壕的延續(xù)使用，顯示社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始加速發(fā)展，但社會(huì)整體尚處于文明起源的萌發(fā)時(shí)期。

延至龍山時(shí)代，社會(huì)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，城市化運(yùn)動(dòng)更為明顯，城市數(shù)量成倍增長(zhǎng)，這集中體現(xiàn)在該時(shí)期超大型城址的出現(xiàn)及其代表的各區(qū)域文明化進(jìn)程的加速，各區(qū)域社會(huì)復(fù)雜化顯著增強(qiáng)。龍山時(shí)代，文化的整合性進(jìn)一步加強(qiáng)，出現(xiàn)了較仰韶時(shí)代范圍更廣的文化，如中原地區(qū)的廟底溝二期文化、王灣三期文化和陶寺文化，海岱地區(qū)的龍山文化，長(zhǎng)江中游的石家河文化，長(zhǎng)江三角洲的良渚文化，長(zhǎng)江上游的寶墩文化等。父權(quán)制的確立進(jìn)一步強(qiáng)化了財(cái)產(chǎn)私有，已從根本上促使氏族制度走向解體。和仰韶時(shí)代大范圍相對(duì)溫和的交流方式不同，該時(shí)期大范圍的交流既有和平交流的一面，更有頻繁的武裝沖突。筆者在相關(guān)研究中提到，可以從四個(gè)方面提供史前戰(zhàn)爭(zhēng)存在的證據(jù)。其一是作為戰(zhàn)爭(zhēng)物化形式存在的大量防御設(shè)施如環(huán)壕與城垣等；其二是作為史前戰(zhàn)爭(zhēng)物證的武器的普遍發(fā)現(xiàn)；其三是史前墓葬的非正常死亡證實(shí)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)是客觀存在的；其四傳說(shuō)和文獻(xiàn)資料證實(shí)史前戰(zhàn)爭(zhēng)是存在的。該時(shí)期文化整合中的暴力因素的頻繁性導(dǎo)致管理層權(quán)力的進(jìn)一步強(qiáng)化乃至集權(quán)的產(chǎn)生。武裝沖突中繳獲的物資、俘虜?shù)纫l(fā)的資源再分配導(dǎo)致進(jìn)一步的貧富分化乃至深刻的階級(jí)分化。區(qū)域性特大型中心城市的進(jìn)一步增多和規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大在社會(huì)復(fù)雜化方面體現(xiàn)得更為充分。一是特大型中心城市的營(yíng)建，需要調(diào)動(dòng)大量的人力和物力，需要嚴(yán)密的管理制度，進(jìn)一步強(qiáng)化了社會(huì)調(diào)控機(jī)制和社會(huì)分化；二是特大型聚落的防御與給養(yǎng)，需要在大范圍內(nèi)制度化的人、財(cái)、物調(diào)配，集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，為文明階段的國(guó)家網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)管理奠定了基礎(chǔ)；三是聚落的層級(jí)分化更為顯著，特大型中心城址之外為次中心城址，次中心城址下為小型城址和聚落，這為文明階段的逐級(jí)管理奠定了基礎(chǔ)；四是特大型城市的宮殿建筑、祭壇等原始宗教遺存，大墓、青銅器和玉器等貴重物品是貧富分化和私有制的發(fā)展、階級(jí)分化的集中反映，同時(shí)也是禮制制度化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、生產(chǎn)技術(shù)水平、文化藝術(shù)水平等與文明起源相關(guān)的因素的集中體現(xiàn)；五是城市化運(yùn)動(dòng)特別是特大型城市的普遍出現(xiàn)，加速了本區(qū)域的文明化進(jìn)程，表明各自完成了本區(qū)域的文化整合。

都城的多元一體演進(jìn)

在古國(guó)階段的龍山時(shí)代，中國(guó)大地從北至南，多元文明化進(jìn)程在悄然進(jìn)行。龍山時(shí)代前期，具有都城性質(zhì)的特大型城址主要發(fā)現(xiàn)于長(zhǎng)江流域，長(zhǎng)江中游的石家河城址面積達(dá)120萬(wàn)平方米。長(zhǎng)江下游的良渚古城，內(nèi)城面積達(dá)300萬(wàn)平方米，良渚古城不僅有高出地面的宮城，還有范圍極大的郭城，同時(shí)存在大型水利設(shè)施。以河套、晉陜高原為核心的北方地區(qū)規(guī)模較大的石城當(dāng)屬白崖溝遺址，它為一處規(guī)模超百萬(wàn)平方米的雙垣石城，也具有了區(qū)域性中心城址的性質(zhì)。由此可以看出，長(zhǎng)江中下游地區(qū)在龍山時(shí)代前期的文明化進(jìn)程中承擔(dān)著領(lǐng)跑者的作用。中原地區(qū)和海岱地區(qū)在該時(shí)期尚處于文化整合階段，沒(méi)有具有都城性質(zhì)的特大型城址的出現(xiàn)。及至龍山時(shí)代后期，中國(guó)大地上涌現(xiàn)出一批特大型城址。其中，長(zhǎng)江中游的石家河城址、長(zhǎng)江下游的良渚古城延續(xù)使用至龍山時(shí)代末期。長(zhǎng)江上游地區(qū)出現(xiàn)了特大型城址——寶墩城址，其外城圈面積達(dá)276萬(wàn)平方米，內(nèi)城面積達(dá)60萬(wàn)平方米。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為其外城圈很可能不是城墻。在中原地區(qū)，該時(shí)期出現(xiàn)了面積高達(dá)280萬(wàn)平方米的陶寺古城，其中發(fā)現(xiàn)有宮城、大型王墓和觀象臺(tái)遺存。晉陜高原神木石峁城址，規(guī)模更是達(dá)到400萬(wàn)平方米。可以說(shuō)，龍山時(shí)代后期具有都城性質(zhì)的特大型城址在各區(qū)域的普遍出現(xiàn)，表明各區(qū)域基本完成了本區(qū)域的文化整合，文明化進(jìn)入一個(gè)新的階段，這個(gè)新階段就是跨區(qū)域的文化整合，也是廣域王權(quán)形成的準(zhǔn)備階段。

龍山時(shí)代后期廣域王權(quán)形成的準(zhǔn)備階段，文化消長(zhǎng)在長(zhǎng)江流域和黃河流域表現(xiàn)極為明顯。此前一直處于文明化進(jìn)程領(lǐng)跑者的長(zhǎng)江流域在龍山時(shí)代末期文化普遍衰落，具有都城性質(zhì)的特大型城址如良渚古城、石家河城址和寶墩城址紛紛廢棄。黃河流域具有都城性質(zhì)的特大型城址陶寺城址和石峁城址也先后廢棄。該時(shí)期黃河中下游的中原地區(qū)和海岱地區(qū)均沒(méi)有特大型城市，應(yīng)該與其王權(quán)古國(guó)的務(wù)實(shí)作風(fēng)相適應(yīng)。作為學(xué)界共識(shí)的禹都陽(yáng)城——河南登封王城崗龍山文化晚期城址，面積僅34萬(wàn)平方米。正如有學(xué)者指出的那樣，在龍山時(shí)代后期，隨著中原龍山文化和海岱龍山文化在相互交流相互競(jìng)爭(zhēng)中不斷壯大，各周邊地區(qū)富有濃厚宗教色彩的史前文化或初級(jí)文明盛極而衰。這既有史前戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，也有環(huán)境異常造成的長(zhǎng)時(shí)段特大洪水等對(duì)社會(huì)的整體影響。

史前戰(zhàn)爭(zhēng)在推動(dòng)夏建立國(guó)家方面的積極意義主要表現(xiàn)在通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)使得王權(quán)漸次產(chǎn)生并最終形成。與此有關(guān)，戰(zhàn)爭(zhēng)形成了以王權(quán)為中心的一個(gè)新的金字塔般的統(tǒng)治關(guān)系和統(tǒng)治秩序；戰(zhàn)爭(zhēng)促使國(guó)家機(jī)器——軍隊(duì)建立逐漸制度化；戰(zhàn)爭(zhēng)促使了法律的萌芽，并最終以條文的形式確定下來(lái)。這些都為國(guó)家的確立提供了必要條件。

俞偉超曾說(shuō)：“如果4000多年前不發(fā)生這次大洪水，我國(guó)最初的王朝也許而且應(yīng)該是由東夷建立的。”這場(chǎng)洪水直接毀滅了原本高于或與中原地區(qū)龍山文化發(fā)展水平相近的黃河下游的山東龍山文化。同時(shí)，大洪水及由此開(kāi)始的由大禹主導(dǎo)的治理洪水的系統(tǒng)工程客觀上促使并加速了夏部族向國(guó)家的轉(zhuǎn)化。進(jìn)入夏代，這種多元林立的特大型城址被一體獨(dú)大的中原新砦城址和二里頭城址取代，標(biāo)志著都城視域下的從多元到一體的演進(jìn)格局最終形成，歷史進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期——文明時(shí)代的夏王朝。

（作者：徐昭峰，系遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院教授，本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“考古新發(fā)現(xiàn)視域下的先秦都城變遷與制度演進(jìn)”〔20BKG010〕階段性成果）