我們擁有歷史悠久的文化素材，為什么不建一個(gè)類似迪士尼、環(huán)球影城的主題樂(lè)園，把我們自己的傳統(tǒng)文化留下來(lái)，傳承下去？

可以充分利用VR(虛擬現(xiàn)實(shí))等數(shù)字化技術(shù)，讓全國(guó)、全世界對(duì)中華文明充滿向往的人，都能沉浸式感受歷史悠久、豐富多彩、博大精深的中華文明。——作為全國(guó)人大代表，在今年全國(guó)兩會(huì)上，王巍建議在我國(guó)選擇一些歷史悠久的中心城市打造中華文明主題樂(lè)園

今年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍迎來(lái)自己在考古行業(yè)的第40個(gè)年頭。

我國(guó)考古學(xué)在1979年至2000年為快速發(fā)展時(shí)期，2001年起步入蓬勃發(fā)展期。按照王巍的話來(lái)說(shuō)，自己40年的考古生涯，相當(dāng)于親身經(jīng)歷了自改革開放以來(lái)整個(gè)中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展與變化。

早期的考古學(xué)作為一項(xiàng)文化事業(yè)，一直被當(dāng)作是離現(xiàn)實(shí)最遠(yuǎn)的學(xué)科。時(shí)至今日，考古和普通人之間的距離還是拉得遠(yuǎn)，大部分人還只是期待，一個(gè)驚天發(fā)現(xiàn)的背后出土了哪幾件亮眼的“寶貝”。

中國(guó)的考古學(xué)者們?cè)谥铝Υ蚱七@種局面。他們?cè)噲D通過(guò)“考古發(fā)現(xiàn)，可知……”來(lái)引導(dǎo)人們關(guān)注文物背后的文化意義，建立起考古領(lǐng)域或者是中華文明的文化自信。

王巍把去年三星堆遺址的考古發(fā)掘看作是新時(shí)期中國(guó)考古的一個(gè)典范。他曾趴在移動(dòng)的臺(tái)車上，在“上新”的6個(gè)祭祀坑里，用僅隔40厘米的距離看著滿坑出土、數(shù)以百計(jì)的“饕餮盛宴”，驚嘆不已。

2000平方米的大棚，4個(gè)恒溫恒濕的考古發(fā)掘艙，這在以前是無(wú)法想象的。這一幕，讓他體會(huì)到，中國(guó)現(xiàn)代考古正處在黃金時(shí)期。“從考古資源大國(guó)到考古發(fā)現(xiàn)大國(guó)，我們現(xiàn)在正往考古強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。”王巍說(shuō)。

發(fā)掘車馬坑是我國(guó)考古的絕技

新中國(guó)成立后，步入初步發(fā)展期的中國(guó)考古學(xué)開始復(fù)蘇，一批仰韶文化聚落遺址、古代都城、重要墓地等考古發(fā)現(xiàn)逐漸問(wèn)世，讓我國(guó)史前文化發(fā)展序列的面貌有了輪廓。

1950年，新中國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)考古研究機(jī)構(gòu)——中國(guó)科學(xué)院考古研究所正式成立。此后，不少省份開始建立文物工作隊(duì)，少數(shù)院校也創(chuàng)立了考古學(xué)專業(yè)。但即使歷經(jīng)了半個(gè)世紀(jì)，新中國(guó)考古體系的規(guī)模依舊難以與這片“資源肥沃”的大地相匹配。

“那個(gè)年代的考古項(xiàng)目很少，有些省份一年也就只有兩三項(xiàng)。”王巍說(shuō)。在恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的年代，他覺(jué)得，一些“好東西”被認(rèn)為是“舊東西”，而文化遺產(chǎn)保護(hù)這個(gè)提法，還沒(méi)走進(jìn)大眾的心里，甚至被忽視。

王巍是恢復(fù)高考后的第一批大學(xué)生，當(dāng)時(shí)第一志愿填報(bào)的就是考古。一部紀(jì)錄片中介紹的秦始皇兵馬俑、滿城漢墓、馬王堆漢墓等考古發(fā)現(xiàn)讓他對(duì)考古學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。

1982年年初，王巍大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所。在這里，他參與了自己第一個(gè)考古發(fā)掘項(xiàng)目：北京市房山區(qū)琉璃河遺址。發(fā)掘西周燕國(guó)的都城和墓地，一干就是五年。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，西周初年召公奭(shì)封于燕。關(guān)于西周燕國(guó)的始封地存在很大的爭(zhēng)議，有天津薊縣(今薊州區(qū))、河北淶水等不同說(shuō)法。后來(lái)，王巍等考古人員在房山琉璃河鎮(zhèn)發(fā)掘出現(xiàn)存的夯土城墻、城外貴族墓葬區(qū)和城內(nèi)居址區(qū)，斷定就是西周時(shí)期燕國(guó)的都城和始封地，從而把北京建城史上溯至距今3000年前。

對(duì)于考古人來(lái)說(shuō)，考古可以改寫歷史的這種特有魅力，很自然地賦予了他們一種極強(qiáng)的使命感。

“那會(huì)兒交給我的任務(wù)就是發(fā)掘西周時(shí)期的車馬坑。西周時(shí)期，貴族墓往往都有陪葬馬車，根據(jù)墓主人生前身份的高低，陪葬馬車的數(shù)量方面也有所差別。”之前，當(dāng)?shù)卦?jīng)清理過(guò)車馬坑，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)車子的痕跡，只是在坑底發(fā)現(xiàn)了兩端帶有銅飾件的軸頭，于是有人推測(cè)：當(dāng)時(shí)流行隨葬時(shí)不用真的馬車，而是用一個(gè)象征馬車的車軸進(jìn)行埋葬。

實(shí)際上，在此前的殷墟遺址中就發(fā)掘出了馬車，從來(lái)沒(méi)有過(guò)以車軸代替馬車來(lái)隨葬的情形，所以王巍也想驗(yàn)證這個(gè)說(shuō)法是否站得住腳。殷墟遺址隨葬的馬車都是整車下葬，車型完整，而在琉璃河遺址中，所有的馬車都是將車輪拆卸后被埋入坑中，馬車結(jié)構(gòu)分散，不易辨別。

王巍稱，3000多年前埋葬的木制馬車腐朽后質(zhì)地柔軟，與坑內(nèi)周圍經(jīng)過(guò)夯打的堅(jiān)硬土質(zhì)不同，發(fā)掘時(shí)只能靠土質(zhì)軟硬和顏色來(lái)辨認(rèn)車子的痕跡，得先用小刷子上手，再一點(diǎn)點(diǎn)把馬車車廂遺跡清理出來(lái)。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)清理，王巍他們發(fā)掘出完整馬車，證明了西周燕國(guó)也是以整駕馬車隨葬，而不是僅用車軸來(lái)代替車。車馬坑中的馬車數(shù)量、禮器多少等也反映出了西周隨葬用車的禮制。1981年至1985年，王巍等考古人員在琉璃河遺址發(fā)掘出車馬坑21座，在王巍負(fù)責(zé)清理的“1100號(hào)”車馬坑里發(fā)現(xiàn)了葬馬14匹，車5輛，還首次清理出插在車上的傘蓋。

1983年，我國(guó)第一次承接了世界性考古會(huì)議——亞洲地區(qū)(中國(guó))考古討論會(huì)。“數(shù)十位外國(guó)考古學(xué)家來(lái)北京開會(huì)，會(huì)議主辦方安排與會(huì)代表到房山琉璃河考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)參觀。外國(guó)考古學(xué)家看到發(fā)掘出來(lái)的車馬坑后十分震驚，問(wèn)我們是怎么分辨出來(lái)的。”車馬坑的發(fā)掘得到國(guó)際同行的認(rèn)可，王巍也很有成就感。

他說(shuō)，從上個(gè)世紀(jì)三十年代殷墟遺址首次清理出馬車，到五十年代初河南輝縣琉璃閣發(fā)掘出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的馬車，在這個(gè)領(lǐng)域，幾代考古人通過(guò)不斷實(shí)踐，總結(jié)出發(fā)掘方法，讓發(fā)掘車馬坑成為我們國(guó)家考古發(fā)掘的一個(gè)絕技。

北京出土文物印證西周初年“封邦建國(guó)”

考古人在田野發(fā)掘中，體驗(yàn)到的“刺痛感”來(lái)源于眼前的墓被盜過(guò)。王巍回憶稱，在發(fā)掘琉璃河遺址的貴族墓葬時(shí)，發(fā)現(xiàn)多數(shù)墓葬中隨葬的青銅器被人盜走。

1986年，在北京房山琉璃河鎮(zhèn)，靠近京廣鐵路東側(cè)黃土坡村打谷場(chǎng)的一個(gè)西南角，考古人員發(fā)掘出了“1193號(hào)大墓”。

墓室是長(zhǎng)方形，與一般墓葬形制不同的是，墓的四角還各有一個(gè)墓道，四個(gè)墓道都作斜坡狀伸向墓室。按照墓葬習(xí)俗，槨室頭向朝北，一些貴重的青銅禮器、容器會(huì)擱置在北端的二層臺(tái)上。

“我們發(fā)掘后發(fā)現(xiàn)，墓主人頭部的二層臺(tái)上青銅器都被盜了，特別失望。”不過(guò)，讓王巍略感欣慰的是，棺槨的兩側(cè)還留有豐富的青銅兵器和漆盾牌，棺內(nèi)墓主人腳部方向，還出土了兩件盛酒的銅器。

更大的驚喜來(lái)源于這兩件青銅器上內(nèi)容相同的長(zhǎng)篇銘文。銅器上的銘文記載了周王冊(cè)封召公為燕侯的內(nèi)容，通過(guò)考古實(shí)物史料，首次印證了文獻(xiàn)記載中西周初年的“封邦建國(guó)”。

此外，受氣候影響，南方出土的漆器在飽水狀態(tài)下，整體保存較好，北方天氣干燥，漆皮易脫落。王巍等考古人員通過(guò)創(chuàng)造性的方法把漆器連同周圍的土一起裝箱，從底下插板，整體運(yùn)到室內(nèi)，用毛筆蘸水輕刷，再一層層清理，得到不少完整的漆器。

這些被發(fā)掘出來(lái)的部分貴重史料，如今被安置在北京首都博物館，展現(xiàn)在公眾面前。1996年夏，王巍被任命為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所夏商周考古研究室主任。

此時(shí)，國(guó)家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目—夏商周斷代工程正式啟動(dòng)，該項(xiàng)工程重點(diǎn)要解決中國(guó)歷史上夏、商、周三個(gè)歷史時(shí)期的年代問(wèn)題。“雖然當(dāng)時(shí)工程師拿出的年表，在學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議，但這個(gè)工程還有個(gè)重大的意義，它創(chuàng)造了一個(gè)多學(xué)科交叉聯(lián)合攻關(guān)的先例。因?yàn)樵诖酥埃趪?guó)家層面上，沒(méi)有對(duì)人文科學(xué)的重大問(wèn)題給予這么大的支持。”王巍表示。

1996年到1998年，由他帶隊(duì)，集中研究所里的幾位學(xué)者，到河南偃師商城發(fā)掘商代早期都城內(nèi)的宮城遺址，為夏商王朝及其文化分界提供了界標(biāo)。接著，從1999年開始，他又帶隊(duì)赴陜西周原西周都城，首次發(fā)現(xiàn)一組西周宗廟建筑，為研究西周時(shí)期的歷史與文化提供了新資料。

探究中華文明起源提出判斷文明的標(biāo)志

人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源是世界考古學(xué)的三大議題。中華文明的探源研究，也是王巍關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。

2002年，“中華文明探源工程”正式啟動(dòng)。王巍被任命為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人(首席專家)。來(lái)自中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和多所大學(xué)的70多個(gè)單位，考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、分子生物學(xué)、遙感、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、冶金學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等近20個(gè)一級(jí)學(xué)科的400多位專家學(xué)者參加，是迄今為止世界上規(guī)模最大，參與學(xué)科最多，科技含量最高的研究古代文明的大型綜合研究項(xiàng)目。

考古工作者們圍繞公元前3500年到公元前1500年間的幾處都邑性遺址和黃河流域、長(zhǎng)江流域、遼河流域的其他中心性遺址及其周邊聚落群開展大規(guī)模考古調(diào)查和重點(diǎn)發(fā)掘，對(duì)各個(gè)區(qū)域的文明化進(jìn)程、環(huán)境背景、生業(yè)形態(tài)、相互交流、以中原地區(qū)為中心的中華文明多元一體格局的形成過(guò)程、模式與機(jī)制、道路與特點(diǎn)進(jìn)行了多學(xué)科綜合研究。

以前在日本留學(xué)期間，王巍看了不少研究古代歷史的書，國(guó)外有些書在介紹世界文明時(shí)，詳細(xì)表述了5000多年的古埃及文明、4600年的古印度哈拉帕文明，但提及中華文明只寫了3300年。這觸動(dòng)了他的神經(jīng)。

“當(dāng)時(shí)判斷文明的三個(gè)要素是：冶金術(shù)、文字和城市，因?yàn)樯檀砥诰邆淞诉@三個(gè)要素，所以別人就說(shuō)我們有3000多年的文明歷史。”王巍意識(shí)到，這個(gè)問(wèn)題只能通過(guò)考古發(fā)掘獲得的證據(jù)來(lái)解決。

按照國(guó)際上判斷文明的三要素，我國(guó)目前見(jiàn)到的最早的成熟漢字是甲骨文，因此也只能追溯到商代晚期。那5000多年的文明史是歷史真實(shí)，是傳說(shuō)，還是號(hào)稱？這是王巍避不開的問(wèn)題。

“我們對(duì)世界文明進(jìn)行了仔細(xì)梳理，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這三個(gè)要素是從古埃及和兩河流域文明里概括出來(lái)的。像中美洲的瑪雅文明沒(méi)有冶金術(shù)、南美洲的印加文明沒(méi)有文字，甚至印度河流域文明也不完全符合這三個(gè)要素。”王巍說(shuō)，可見(jiàn)這三要素并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。實(shí)際上，近年來(lái)，國(guó)際上也不再拘泥用這三個(gè)要素來(lái)判斷文明。

那到底什么是判斷文明的標(biāo)志？王巍和考古工作者們借用了馬克思主義國(guó)家理論中“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”這句話，提出了我們自己判斷文明形成的標(biāo)志。

判斷進(jìn)入文明的中國(guó)方案出現(xiàn)了，它具體指的是：生產(chǎn)力的提高、農(nóng)業(yè)的發(fā)展、人口的增加和集中，導(dǎo)致出現(xiàn)政治性的中心聚落——城市。社會(huì)出現(xiàn)分工，一部分人脫離勞動(dòng)，一部分人專門從事手工業(yè)，社會(huì)出現(xiàn)顯著的階級(jí)分化，形成維護(hù)權(quán)貴階層尊貴地位的禮制，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)和宗教祭祀權(quán)的王權(quán)和依據(jù)暴力和規(guī)范進(jìn)行社會(huì)管理的機(jī)構(gòu)——國(guó)家。

依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，距今5000年前后，在長(zhǎng)江中下游、黃河中下游和西遼河流域等地，都先后進(jìn)入了早期文明社會(huì)，中華文明五千年并非虛言，而是歷史真實(shí)。

2019年7月申遺成功的良渚古城遺址是中華文明形成研究中最重要的發(fā)現(xiàn)，無(wú)可辯駁地實(shí)證了中華5000多年文明史并得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。2019年夏，王巍受教育部之邀，參與修訂初中歷史教材，增加了很多重要的考古發(fā)現(xiàn)，并最終將良渚進(jìn)入文明社會(huì)的表述寫進(jìn)了課本。

探源工程還對(duì)中華文明多元一體格局的形成有了總體認(rèn)知，其中就提到，從距今5500年開始，在黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和遼河流域等地的社會(huì)上層之間，形成了一個(gè)早期中華文化圈，形成了對(duì)龍的崇拜、以玉為貴等理念，出現(xiàn)以具有各地特色的某幾類珍貴物品(多為精美玉器)彰顯持有者尊貴身份的禮制。

中國(guó)考古要走向科學(xué)化、國(guó)際化和大眾化

二十年來(lái)，我國(guó)考古機(jī)構(gòu)和專業(yè)隊(duì)伍不斷壯大。在老中青相結(jié)合的專業(yè)隊(duì)伍帶領(lǐng)下，形成了理念方法成熟的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系。

例如，各個(gè)省份都成立了文物考古研究所(院)，十幾個(gè)省會(huì)城市和部分經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的非省會(huì)地級(jí)城市也紛紛建立了考古研究所或研究院。此外，涌現(xiàn)出一批專業(yè)從事考古鉆探的公司，全國(guó)從事考古鉆探、發(fā)掘和文物保護(hù)的從業(yè)人員較之于前一階段又有增加。

談起中國(guó)考古學(xué)未來(lái)的發(fā)展與走向，王巍說(shuō)，要瞄準(zhǔn)科學(xué)化、國(guó)際化和大眾化。

2021年是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，百年發(fā)展最重要的標(biāo)志之一，就是各種自然科學(xué)技術(shù)手段的廣泛應(yīng)用。考古測(cè)年、物質(zhì)結(jié)構(gòu)與化學(xué)成分分析、古代動(dòng)植物、金屬、玉石、陶瓷的原料產(chǎn)地和制作工藝技術(shù)研究，古環(huán)境、古人骨研究、古代環(huán)境與人們生活的關(guān)系等，都是在堅(jiān)持田野考古基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與自然科學(xué)并深化與其他人文社會(huì)科學(xué)的融合，開展共同研究。

而在國(guó)際化方面，我國(guó)也完成了從最早“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”為主，到新世紀(jì)前十年的“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”并重，再到2013年以來(lái)以“走出去”為主的轉(zhuǎn)變。2000年，王巍組織中國(guó)社科院考古研究所10位中青年考古工作者參加德國(guó)考古研究院歐亞考古研究所的發(fā)掘。此后，在“一帶一路”倡議下，中國(guó)考古學(xué)者加快了走出去的步伐。近十年，王巍先后帶隊(duì)赴烏茲別克斯坦、中美洲洪都拉斯和埃及發(fā)掘古代城市、高等級(jí)墓葬和神廟遺址。

“在日本留學(xué)期間，日本很多頂級(jí)的考古學(xué)家都出來(lái)做科普，在上千人的禮堂開講座，1000日元的門票，每人發(fā)一本科普小冊(cè)子，座無(wú)虛席。”王巍說(shuō)，在大眾化方面，我們現(xiàn)在要以更鮮活、更多樣的形式展現(xiàn)傳播中國(guó)考古，以現(xiàn)代化理念和高科技方式，包括利用4D、5D、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)等技術(shù)，通過(guò)文旅結(jié)合推動(dòng)考古大眾化。

王巍也致力于考古成果的傳播。他參與策劃了《考古進(jìn)行時(shí)》《考古公開課》等節(jié)目，還作為總顧問(wèn)參與策劃了引人關(guān)注的《中國(guó)考古大會(huì)》，并作為嘉賓親自參加了其中幾期。這些節(jié)目與近年來(lái)上新的《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》等幾個(gè)考古綜藝節(jié)目使民眾在一種全新視聽模式的感召中，走近考古。在王巍看來(lái)，這意味著考古走入“尋常百姓家”，讓他深感開心。

王巍告訴記者，目前，改革開放恢復(fù)高考之后走上考古戰(zhàn)線的50后學(xué)者多已經(jīng)陸續(xù)退休，60后也逐漸退至二線，70后和80后已經(jīng)成為考古戰(zhàn)線的中堅(jiān)力量，90后、00后正在快速成長(zhǎng)。中國(guó)考古學(xué)將代代薪火相傳。

A14-A15版采寫/新京報(bào)記者張建林