中國網(wǎng)訊  3月21日（世界詩歌日）晚，中國外文局文化傳播中心舉辦全球青年多維對話之“中西詩藝的融合：新詩中的古典美學(xué)”。活動(dòng)邀請了來自中國、英國、波蘭、亞美尼亞、智利、韓國的青年詩人、翻譯家，對話國內(nèi)著名詩人臧棣、西渡、雷格，并圍繞新詩中的古典元素與代表性詩歌案例展開分享交流。本次活動(dòng)由中國作家網(wǎng)、中國網(wǎng)文化發(fā)展中心協(xié)辦。

▲嘉賓線上交流。

活動(dòng)開始，主辦方展示了由六國嘉賓翻譯、朗誦的多語種版《鏡中》。在嘉賓發(fā)言環(huán)節(jié)，北京大學(xué)中文系臧棣教授表示，縱觀新詩的發(fā)展歷程，新詩與傳統(tǒng)的關(guān)系問題一直存在著分歧與爭論。80年代后，年輕詩人們開始將古典詩歌視為文化資源，從中汲取營養(yǎng)，試圖拉近新詩與古典詩歌的關(guān)系，于是便有了《鏡中》一詩。他建議當(dāng)代詩人創(chuàng)作詩歌時(shí)，在敬畏傳統(tǒng)的同時(shí)，也要接納各種可能性。

初岸文學(xué)總編輯雷格認(rèn)為，現(xiàn)代詩誕生之初的反叛、對抗就預(yù)示著未來的和解與融合。中國古典詩歌有相對完整的美學(xué)范式，在民眾間有較高接受度，但作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，也容易與現(xiàn)代文明“水土不服”。他表示，這個(gè)問題在西方詩歌中同樣存在。為了解決這個(gè)問題，《鏡中》的作者張棗重新審視了傳統(tǒng)古典詩歌的文化、語言資源，探索出從個(gè)體出發(fā)、關(guān)照世界的新方式。

清華大學(xué)人文學(xué)院西渡教授認(rèn)為，《鏡中》描摹的畫面是對未來的一種想象，并以未來對過去的回憶形式來呈現(xiàn)。現(xiàn)在、過去和未來在此詩中形成了一個(gè)環(huán)形結(jié)構(gòu)，彼此之間互為鏡子。他表示，這種時(shí)間結(jié)構(gòu)的處理遠(yuǎn)遠(yuǎn)比古典詩歌復(fù)雜，體現(xiàn)了現(xiàn)代性、展現(xiàn)了漢語之美。成熟的詩人不應(yīng)將古典詩歌對現(xiàn)代詩的影響視為桎梏，而是應(yīng)將其與世界詩歌都視作寶貴的文化資源。

在青年代表分享環(huán)節(jié)，波茲南密茨凱維奇大學(xué)東方學(xué)院副教授Joanna Krenz表示，在詩歌翻譯時(shí)，譯者應(yīng)有意識(shí)地弱化中外語法差距，注重呈現(xiàn)詩中的古典原貌。英國詩人Stephen Nashef認(rèn)為，中國美學(xué)的意境是由天人合一的自然觀塑造的，例如《鏡中》的“南山”，而這種意境在英語世界中并不存在，因此增加了中英互譯的難度。

智利詩人Roberto Aedo認(rèn)為，無論歷史文化、語言等要素發(fā)生怎樣的變化，詩歌的核心始終一致，當(dāng)代詩人可以重新定義圖像和結(jié)構(gòu)，舊的可以在不同的歷史文化背景下變成新的。亞美尼亞詩人Robert Tsaturyan表示，閱讀、學(xué)習(xí)、翻譯外語詩歌都是出于對語言中陌生性的追求，而《鏡中》這首詩就能夠吸引世界讀者了解中國語言文化的魅力。

在華留學(xué)生樸敏紀(jì)介紹了韓國現(xiàn)代詩人為保留詩歌古典性、增添審美現(xiàn)代性所做的有益嘗試。心理學(xué)博士、詩歌愛好者謝海山認(rèn)為，如果過多糾結(jié)寫法規(guī)矩，可能會(huì)影響詩歌創(chuàng)作的生命力。詩歌之所以被很多人喜愛，正是因?yàn)樗袩o限的空間，能讓讀者們看到不一樣的世界。

（圖片及稿件來源：中國外文局文化傳播中心）