中新社石家莊10月30日電 題：解碼兩千多年前的神秘守丘刻石

——專訪河北博物院二級研究員劉衛華

中新社記者 牛琳

作為一種傳遞信息的神秘方式，漂流瓶成為航海時代人類跨文化交流的象征符號。投入大海的漂流瓶不知將漂向何方，被何人撿到，充滿著未知、期待和浪漫。今年爆紅網絡的中山國文物守丘刻石，被網友稱為來自2300多年前的“漂流瓶”。刻在它上面的短短19字藏著哪些秘密？它是如何“喚醒”沉睡兩千多年的“神秘古國”中山國的？中新社“東西問”近日就此專訪河北博物院二級研究員劉衛華。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：中山國文物守丘刻石為何被稱為來自2300多年前的“漂流瓶”？刻在它上面的神秘文字是如何被破譯的？

劉衛華：這是一塊戰國時期的天然河光石，距今2300多年。它長約90厘米、寬約50厘米、高約40厘米，表面并不平整光滑，形狀也不規則，顯然未經刻意篩選或打磨。其珍貴之處在于，石面上刻有兩行共計19字(含合文1處)，這是中國目前發現的最早的記事并表達對后人問候的石刻文字之一。這件被稱為守丘刻石(又稱公乘得守丘刻石)的文物，現展出于河北博物院。

守丘刻石的發現和研究過程頗為傳奇。1935年，河北省平山縣三汲鄉南七汲村村民劉西梅掘地開墾，偶然發現一塊刻有奇怪文字符號的大石頭。這塊看似尋常的石頭并未引起太多注意，被劉西梅運回家，靜置院中40年。

1975年，平山縣三汲鄉一帶的考古發掘正在進行。前期勘定的七座墓葬(標號1至7號)，上面均有大小不一的封土，推斷應是規格較高的大型墓葬。但先行發掘的3至5號墓被盜掘嚴重，讓考古人員既失望又迷茫。彼時，有老鄉向考古隊負責人之一、河北省文物研究所(現河北省文物考古研究院)研究員陳應琪提供線索：村民劉西梅家有塊刻字的大石頭。至此，守丘刻石進入考古人員的視野。

面對石頭上古老又神秘的文字符號，考古人員百思不解，后將文字拓下，寄給著名古文字學家、歷史學家李學勤。李學勤看后回信說，上面的字可以釋讀，但此前要先回答幾個問題：石頭出土的附近有沒有大的土丘？有沒有河流水泊？有沒有高山？均得到肯定回復后，李學勤釋讀如下：監罟(gǔ)尤臣公乘得守丘，丌(qí)臼(jiù)將曼敢謁后尗(shū)賢者。刻銘看上去是18個字，釋讀出來是19個字，因“公”和“乘”被寫成一個字，叫合文。

“罟”意為網，特指漁網，“監罟”即監管捕魚的小官；“尤”意思是罪過，“尤臣”就是罪臣；“公乘”是復姓，“公乘得”為人名，自稱罪臣當系被貶為監罟微職；“守丘”是看守陵墓。“丌”即“其”，“臼”讀為“舊”，“曼”是人名，“丌臼將曼”可能是公乘得被貶前的部將；“謁”意思是“告”，“尗”讀為“淑”，意為善，“后尗賢者”即后來賢善的人。通讀大意為：監管捕魚的罪臣公乘得在此看守陵墓，他的舊將曼敬告后來善良賢德的人。譯為白話則是：“負責監管捕魚的罪臣公乘得和舊將曼，我們現在給王看守陵墓，后世的君子們，你們可好啊！”

這塊河光石就像一個來自2300多年前的“漂流瓶”，被千年后的有緣人“撈起”，上面這些文字讓人感受到一種跨越歲月長河、見字如面的溫度。

中新社記者：守丘刻石上短短19個字透露出哪些信息？這塊傳奇河光石如何打開通往“神秘王國”中山國的歷史閘門？

劉衛華：這一寫一讀間，就過去了2300多年。守丘刻石對于發現戰國中山國很有啟發意義，考古人員據此還發掘出中山國都城遺址——古靈壽城。

“河北平山戰國中山王墓”為中國“百年百大考古發現”之一。中山國由北方游牧民族白狄鮮虞部建立，自公元前506年明確見于《春秋》記載，至公元前296年被滅，兩百多年間兩度興亡，國運曲折。中山國后期，遷都于今河北省平山縣三汲鄉一帶，達到極盛，成為七雄之外最為強盛的“千乘之國”，縱橫捭闔于燕、趙等大國之間，稱“戰國第八雄”。但是，由于中山國統治者非周王室宗親，且歷史短暫，史載缺略，其文物、遺跡又長期湮沒于地下，故兩千多年來成為鮮為人知的“神秘王國”。

守丘刻石的出現，令考古人員撥云見日。破譯后的文字傳遞出豐富信息：首先，何人的陵墓才用守？一定不是普通百姓的墓，墓主人身份等級定然較高。且守墓人自稱“尤臣”，意味著是國君的臣子，“舊將曼”顯示其身份應是將軍級的。考古人員據此推測，平山縣三汲鄉一帶的墓葬應是王侯級的陵墓。加之春秋戰國時，多數王國的王陵區距國都均不遠，這堅定了考古人員在此尋找“國都”的決心。

在守丘刻石的指引下，中山國現，珍寶盡出。封土最大的1號和2號墓，經考古發掘證實是中山王厝墓和王后哀后墓。尤其王厝墓出土大量帶有銘文的青銅器，上面明確有“中山王”字樣。這些銘文記錄了中山國的重要史實，確認了中山國王室世系。之后，考古人員又依據王陵位置，探明中山國后期都城——古靈壽城的城址范圍。一直撲朔迷離的中山國漸露真容，人們得以窺見縱橫捭闔的中山雄風和昂揚不羈的戰國精神。

中新社記者：相較陳倉石鼓的恢弘大氣，堪稱“自媒體”的守丘刻石有何獨特價值？

劉衛華：陳倉石鼓系春秋戰國時期秦國“官方制造”，石鼓共10只，形如鼓而上細下粗頂微圓，每個重約1噸，上面均鐫刻有“石鼓文”(大篆)，是中國最早的石刻詩文，乃篆書之祖。刻銘精美規范、內容豐富，創下中國文物史上的奇跡。其真品現藏于故宮博物院。

守丘刻石不似官方刻銘那般宏大、堂皇，其表達比較個體化。2300多年前，兩個看守王陵的人，在守丘歲月里感嘆時光流逝，也許某一天閑來無事，便暢想未來，決定向后世的人打個招呼，于是在石頭上署上名字、寫下問候。河光石較常見，但在這樣大的河光石上刻出如此內容獨特的文字，實屬僅見。刻銘為小篆字體，屬戰國時期文字，較簡略、潦草，字形不太工整規范，字的間距疏密不一，展現出自然質樸的情趣。

這塊曾解開考古人員心中謎團的石頭，現因其浪漫的表達和獨特的文化價值走紅網絡。透過刻銘，可窺見當時社會的一些面貌和文化特征，為研究中山國的都城設計、官職設置以及文化面貌等提供了實物資料。

中新社記者：這個來自2300多年前的“漂流瓶”究竟是“問好”還是“教誨”？為何說這是獨屬中國人的浪漫？

劉衛華：守丘刻石上的文字表達很客氣，“敢”是一種謙稱，“謁”有“拜謁”的意思，兩人以謙虛、虔敬的語氣表達出對后人的問候和致意。這些文字信息穿越漫長的歷史時空抵達現在，成為古人與今人的一種溝通和聯結。

西方傳統意義上的漂流瓶以瓶子為載體，據說海神波塞冬有一種神力，可將自己的意志通過瓶子傳遞給人類。之后漂流瓶逐漸成為一種冒險和浪漫的象征。在時間長河中漂流到現在的守丘刻石，同樣是一種信息的傳遞，只是載體不同。

先秦時期，個體生命的自主意識尚未充分覺醒，在那樣的年代，兩個身份、地位并非王侯的人，自發刻下自己的名字和所做的事，并主動向后人問好，從而在時間長河的波點上留下生命的痕跡，這是極之罕見的。從一定意義上說，他們有了一定自我意識的覺醒，感受到個體在時間長河中的倏忽，用跨越歷史維度的視角展望后世，這種超前的時空觀念，真是令人感嘆。

歷史長河中并不只有王侯將相，雖然小人物的命運往往被沖刷得蹤跡渺茫，但每個個體都是一個鮮活的生命，都有自己鮮活的故事。小人物反映大時代，當前的歷史研究越來越關注社會史、生活史以及小人物的命運。人們看文物時，不能只關注文物本身，每件文物都聯結著活生生的個體命運，都承載著曾經生動的思想情感與創造智慧。中山國青銅器上很多刻有工匠名字，當時的目的是帶有監造性質的“物勒工名，以考其誠”。也正因此，后人得以記住那些親手設計、制作這些燦爛文物的杰出工匠。作為真正的創造者，他們的名字隨著精美的器物穿越了千年時光，閃耀著永恒的光芒。(完)

受訪者簡介：

劉衛華，梅西大學博物館研究中心訪問學者，河北博物院社會教育部主任、二級研究員，河北省博物館學會理事長，河北省政府特殊津貼專家，河北省第十四屆人大常委會專家顧問團成員。發表有關博物館學、戰國中山國研究中英論文70余篇，“百家講壇”《神秘中山國》主講，專題片《中山國》《王厝時代》等特邀專家，出版專著《博物館文化構建與傳播》，主編《博物館里的動物世界》獲河北省優秀科普讀物獎，專著《文物審美概論》《王厝時代》獲河北省社會科學優秀成果獎。