明代詩(shī)人李蓘描繪宮廷景象作《嘉靖宮詞八首》：“霞帔星冠赤錦絳，玉熙宮里薦仙桃。天王親捧瑤函拜，五色龍光生袞袍?！毕监鳛槊髑鍟r(shí)期女性的禮服，代表著宮廷王室至高的身份地位，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的衣冠文化，在中華服飾文明中占據(jù)著重要一席。

霞帔是中國(guó)古代婦女的帔服，南北朝時(shí)就已出現(xiàn)，在隋唐時(shí)期盛行，因用鮮艷的五彩錦繡質(zhì)料制成，故稱霞帔。霞帔的形狀是有前無(wú)后，像兩條彩練繞過(guò)頭頸披掛于婦女胸前，下垂金玉墜子。宋代以后，霞帔被定為婦女的正式禮服，隨品級(jí)高低有不同的裝飾，明代亦將其作為命婦禮服?！陡裰络R原》中記載：“今命婦衣外以織文一幅，前后如其衣長(zhǎng)，中分而前兩開之，在肩背之間，謂之霞帔”。明代命婦的霞帔在用色和圖案紋飾上都有規(guī)定，品級(jí)的差別主要表現(xiàn)在紋飾上。一、二品命婦霞帔為蹙金繡云霞翟紋，三、四品為金繡云霞孔雀紋，五品繡云霞鴛鴦紋，六、七品繡云霞練鵲紋，八、九品繡纏校花紋?！度艌D會(huì)·衣服》云：“霞帔非恩賜不得服，為婦人命服?！?/p>

紅色妝花緞三品孔雀紋補(bǔ)霞帔

清代命婦禮服承襲明代禮服制度，仍使用鳳冠霞帔。但清代霞帔的形制發(fā)生了變化，其衣身放寬，并增加了衣領(lǐng)和后片，前后兩片并不縫合，用系帶聯(lián)結(jié)在一起。它闊如背心，下擺為兩個(gè)三角形，并綴以五彩流蘇垂緣。清代霞帔衣身前后縫綴補(bǔ)子，類似百官的補(bǔ)服。《清稗類鈔》載：“品官之補(bǔ)服，文武命婦受封者亦得用之，各從其夫或子之品，以分等級(jí)，惟武官之母妻亦用鳥，意謂巾幗不必尚武也?！笨梢?，霞帔能夠顯示穿著者的身份，補(bǔ)子的品位代表其丈夫或兒子的官職。霞帔上的補(bǔ)子，較百官補(bǔ)子略小，且全部是鳥紋，沒有獸紋，即便丈夫?yàn)槲涔伲鼖D也穿用鳥紋補(bǔ)子。補(bǔ)子上的紋樣與品官相同，即一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品鵪鶉，九品練雀。

除了補(bǔ)子上的紋樣代表穿著者的品級(jí)以外，清代霞帔上通常還可見其他禽鳥紋樣，?？梢婙P凰、仙鶴、孔雀、鵪鶉、練雀等等，僅作為裝飾紋樣，不象征身份地位。腰間可見兩尊行龍相對(duì)，龍紋之間飾以火珠，取“金龍戲珠”之意。下擺處飾以海水江崖，又有壽桃、荷花、靈芝、牡丹、蝙蝠等雜寶紋樣散落其間，皆有吉祥寓意。

穿蟒袍霞帔的女性形象（清代肖像畫）

穿官服和霞帔的夫婦（清代肖像畫）

紅色妝花緞霞帔

石青色妝花緞霞帔

石青地緙絲霞帔（七品鸂鶒紋補(bǔ)）

盤金繡四品云雁紋補(bǔ)霞帔

緙絲七品鸂鶒紋補(bǔ)霞帔

石青地五彩繡霞帔

霞帔不僅作為命婦的佩飾，同時(shí)也在婚俗中使用。據(jù)《清稗類鈔》記載：“沿至本朝，漢族婦女亦仍以此為重，固非朝廷所特許也。然亦僅于新婚及殮時(shí)用……結(jié)婚日，新郎或已有為品官者，固服本朝之禮服矣，而新婦于合巹時(shí)比用鳳冠霞帔，至次日，始改朝珠補(bǔ)服。其說(shuō)有二：一、以鳳冠霞帔表示嫡妻也；二、以本朝定鼎相傳有男降女不降之說(shuō)也?！边@里詳細(xì)介紹了清代人們?cè)诨樗字惺侨绾问褂孟监?，以及霞帔在禮俗中所占的地位。即便是平民女子，出嫁時(shí)亦可以穿著霞帔。按照華夏禮儀，大禮可攝勝，即祭禮、婚禮等場(chǎng)合可向上越級(jí)，不算僭越。

“鳳冠霞帔”作為封建社會(huì)榮華富貴的象征，在文學(xué)作品中亦多有表現(xiàn)。例《紅樓夢(mèng)》中寫道：“日后蘭哥還有大出息，大嫂子還要帶鳳冠穿霞帔呢。”霞帔常與“鳳冠”配套使用，同時(shí)搭配漢式女龍袍和馬面裙，在清代畫像中多有表現(xiàn)。

至民國(guó)時(shí)期，霞帔已不再作為禮服，漸漸從人們的視野中消失了。如今提到“霞帔”一詞，人們想到的更多是戲服，或者宮廷劇中的裝扮。然而，霞帔作為中華服飾文明的重要角色，曾經(jīng)代表貴族女性的形象和地位，在歷史舞臺(tái)上占據(jù)女性服飾最高層。在民族服飾潮流盛行的今天，中華傳統(tǒng)服飾的精致、優(yōu)雅、含蓄、內(nèi)斂和織繡于其中美好的寓意，值得我們更多的關(guān)注。