●青海都蘭熱水一號(hào)大墓出土大量來(lái)自唐朝、中亞和西亞的絲織品、金銀器,以及各類寶石珠飾，首次揭示了青藏高原北部的“青海道”曾經(jīng)在中西文化交流中所扮演的重要角色；

●甘肅天祝縣吐谷渾王族墓地、青海都蘭熱水墓地、烏蘭泉溝墓地和西藏當(dāng)雄吐蕃墓地的發(fā)掘，又進(jìn)一步強(qiáng)化“青海道”對(duì)高原文明形成所作出的重大貢獻(xiàn)；

●阿里地區(qū)的故如甲木墓地、曲踏墓地、桑達(dá)隆果墓地等發(fā)掘，出土了時(shí)代更早、來(lái)自中原內(nèi)地的絲綢、漆器、茶葉等物品，以及自歐亞草原、南亞次大陸等地區(qū)輸入的多重文化因素。

青海烏蘭泉溝一號(hào)大墓的壁畫(huà)——儀衛(wèi)圖（局部）。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、海西州民族博物館供圖

如果回顧歐亞大陸絲綢之路發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)古代東西方溝通交流的途徑和主導(dǎo)區(qū)域，有自北向南逐漸轉(zhuǎn)移的過(guò)程，這是古代歐亞地區(qū)人類社會(huì)對(duì)世界認(rèn)知區(qū)域逐漸擴(kuò)大的結(jié)果。

北方草原之路是歐亞大陸之間最早開(kāi)通和使用的路線，從舊石器時(shí)代到青銅時(shí)代一直是東西方文化交流的主要發(fā)生地帶。

途經(jīng)沙漠—綠洲的陸地絲綢之路開(kāi)通稍晚，其標(biāo)志性事件為西漢張騫鑿空西域。在漢唐之間的上千年間，陸地絲路取代草原之路成為東西方文化交流的主要通道。這一通道在唐代晚期逐漸衰落，代之而興起的是海上絲綢之路。

海上絲綢之路在宋、元、明時(shí)期發(fā)展至巔峰，明中后期至清因?yàn)楹＝叨饾u衰落。

穿越青藏高原的絲綢之路，可被視為陸地絲路的延伸和擴(kuò)展，其發(fā)展過(guò)程和節(jié)奏也基本與后者相吻合：該路線在兩漢時(shí)期開(kāi)始在青藏高原的東北邊緣地區(qū)啟用，至唐代其主體框架形成并發(fā)展成熟，唐代之后逐漸衰落。其衰落原因表面上看是由于唐蕃關(guān)系的惡化所致，實(shí)際上背后的深層原因則是唐代經(jīng)濟(jì)重心的南移和海上絲綢之路的興盛。

青海和西藏的大量考古發(fā)現(xiàn)見(jiàn)證了青藏高原絲綢之路興衰的整個(gè)過(guò)程。1982年啟動(dòng)的青海都蘭熱水一號(hào)大墓的發(fā)掘，出土大量來(lái)自唐朝、中亞和西亞的絲織品、金銀器，以及各類寶石珠飾，首次揭示了青藏高原北部的“青海道”曾經(jīng)在中西文化交流中所扮演的重要角色，及其對(duì)高原文明形成所作出的重大貢獻(xiàn)。近年來(lái)發(fā)掘的甘肅天祝縣吐谷渾王族墓地、青海都蘭熱水墓地、烏蘭泉溝墓地和西藏當(dāng)雄吐蕃墓地，又進(jìn)一步強(qiáng)化了這一認(rèn)識(shí)。在青藏高原西部的阿里地區(qū)，十年來(lái)考古學(xué)者們?cè)诠嗜缂啄灸沟亍⑶つ沟亍⑸＿_(dá)隆果墓地等發(fā)掘，出土了時(shí)代更早的、輾轉(zhuǎn)來(lái)自中原內(nèi)地的絲綢、漆器、茶葉等物品，以及自歐亞草原、南亞次大陸等地區(qū)輸入的多重文化因素。這些新發(fā)現(xiàn)揭示了青藏高原各民族在極為險(xiǎn)惡的自然環(huán)境下，合力打通難以逾越的天然屏障，共同參與絲綢之路商貿(mào)和文化交流活動(dòng)，借助于不同文明的智慧，來(lái)拓展人類在高海拔環(huán)境的生存空間，并最終創(chuàng)造了青藏高原早期文明發(fā)展興盛之奇跡。

青藏高原北部絲綢之路沿線出土的吐蕃時(shí)期中亞風(fēng)格的絲綢。瑞士阿拜格基金會(huì)供圖

高原北部絲路：從一條“道”到一張“網(wǎng)”

20世紀(jì)70年代，在湟水上游的大通縣上孫家寨墓地，考古學(xué)者清理了近600座史前墓葬和182座漢晉時(shí)期墓葬，顯示該地區(qū)的人群活動(dòng)前后延續(xù)達(dá)數(shù)千年之久。史前墓葬主要為本土的卡約文化遺存，而漢晉時(shí)期墓葬的形制和出土物都與中原內(nèi)地極為相似，僅保留了少量土著文化因素。

文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變始于西漢政府對(duì)絲綢之路的開(kāi)拓和經(jīng)營(yíng)。從整個(gè)青海地區(qū)來(lái)看，大部分漢晉時(shí)期的遺址和墓葬，都分布在青海湖以東河湟谷地的農(nóng)業(yè)區(qū)。它們的分布軌跡可以標(biāo)示出一條主要交通孔道——“羌中道”，這是張騫自西域返回時(shí)，為避開(kāi)匈奴而采用的一條高原通道。但匈奴是羌人的親密盟友，它的一些支系也深入到了河湟谷地。在上孫家寨墓地的乙區(qū)，很可能埋葬著一批歸順東漢政府的匈奴貴族。他們的墓葬里出土了一枚“漢匈奴歸義親漢長(zhǎng)”銅印和一件帕提亞波斯風(fēng)格的銀壺，不僅標(biāo)記了他們真實(shí)的族屬身份，也記錄了他們?cè)?jīng)遷徙和征戰(zhàn)歐亞草原的輝煌過(guò)往。

青海大通上孫家寨墓地出土的帕提亞風(fēng)格鍍金銀壺。青海省文物考古研究所供圖

開(kāi)拓青海地區(qū)絲綢之路的主要功績(jī)，屬于另一個(gè)游牧民族——吐谷渾。它是遼東慕容鮮卑的一支，于公元4世紀(jì)輾轉(zhuǎn)遷入青海東部，建立了吐谷渾政權(quán)。由于其曾經(jīng)的政治中心在黃河之南，因此它所控制的交通要道又被稱為“河南道”。根據(jù)文獻(xiàn)記載，吐谷渾統(tǒng)治時(shí)期，青海絲綢之路日趨繁盛，甚至一度取代了河西走廊成為主干道。吐谷渾進(jìn)而通過(guò)長(zhǎng)江上游水系打通了西域與南朝政權(quán)的聯(lián)系，延續(xù)了中國(guó)自漢朝以來(lái)的中西文化交流傳統(tǒng)，也大大促進(jìn)了青海地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。

雖然文獻(xiàn)中關(guān)于吐谷渾作為絲綢之路控制者和中間人的記載非常豐富，但實(shí)際上與之有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)并不多，因而其都城伏俟城的考古發(fā)現(xiàn)更顯得彌足珍貴。該城址位于青海湖西7.5公里的共和縣石乃亥鄉(xiāng)，地理位置與文獻(xiàn)記載相合。2020年考古學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了新一輪的調(diào)查，在早年工作的基礎(chǔ)上，又發(fā)現(xiàn)了完整的外圍城墻和數(shù)量豐富的夯土建筑基址及磚瓦殘塊，經(jīng)C14測(cè)年為北朝至隋代遺存，從考古證據(jù)上確定其為吐谷渾都城伏俟城。西寧和烏蘭等地還出土了一些北朝時(shí)期的波斯薩珊銀幣、拜占庭金幣、絲綢和金銀器等，都蘭地區(qū)的墓葬中還發(fā)現(xiàn)過(guò)一件精美的青瓷蓮花尊，很可能是來(lái)自長(zhǎng)江中游的南朝時(shí)期遺物。這些發(fā)現(xiàn)可視為吐谷渾參與絲綢之路長(zhǎng)距離貿(mào)易的實(shí)證。

烏蘭大南灣墓地出土的拜占庭金幣。青海省文物考古研究所供圖

興起于雅礱河谷的吐蕃王朝在公元7世紀(jì)統(tǒng)一了整個(gè)青藏高原，在經(jīng)歷了11代贊普、250年的繁榮之后，于8世紀(jì)后半期土崩瓦解。吐蕃強(qiáng)盛時(shí)期的統(tǒng)治區(qū)域，覆蓋了整個(gè)青藏高原及相鄰的河西、新疆和中亞地區(qū)，區(qū)域統(tǒng)一為高原絲綢之路的繁榮創(chuàng)造了條件。

大量的考古資料證明，吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的絲綢之路并沒(méi)有衰落，而是被充分開(kāi)發(fā)和利用，為吐蕃政權(quán)服務(wù)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，青海都蘭縣、烏蘭縣及德令哈市境內(nèi)的吐蕃時(shí)期墓葬，出土了大量的絲綢，多為唐代中原地區(qū)所織造，幾乎囊括了唐代的所有織物品種。另有一部分為中亞和西亞地區(qū)織造，以粟特錦居多。一些絲綢上裝飾有中亞和西亞的流行圖案，如對(duì)獅、對(duì)馬、對(duì)羊、對(duì)含綬鳥(niǎo)等，應(yīng)該是唐朝專門為藩屬國(guó)家或邊境市場(chǎng)而定制的。墓葬中還發(fā)現(xiàn)大量兼有東西方文化要素的遺物，以金銀器數(shù)量最多、品類最雜，包括鎏金銀冠和金杯、鍍金銀舍利容器、鞍具帶飾、日用瓶罐杯碗、棺槨裝飾等。除了少量東羅馬金幣、薩珊銀幣和金銀容器是來(lái)自中亞、西亞和地中海地區(qū)的輸入品，大部分金銀器具應(yīng)是吐蕃本土制作。從其工藝技術(shù)和裝飾紋樣上看，已經(jīng)形成了吐蕃自己的獨(dú)特風(fēng)格，其中明顯受到了唐朝、粟特、薩珊和突厥金銀器風(fēng)格的影響。吐蕃墓葬中還發(fā)現(xiàn)了不少漆器，有的為本地制作，有的可能來(lái)自周邊的漢文化區(qū)，如河西、高昌等地。器物上的文字題記顯示，漢人和通曉古藏文的吐蕃人或吐谷渾人參與了這些器物的制造。很顯然唐朝的一些先進(jìn)制作技術(shù)輸入到了這一區(qū)域，構(gòu)成了本地手工業(yè)的一個(gè)組成部分。吐蕃還從中亞、西亞和南亞地區(qū)購(gòu)入大量玻璃、寶石和半寶石飾物，將其廣泛應(yīng)用于日用器物和貼身飾物上。綠松石裝飾尤其盛行，成為青藏高原族群獨(dú)具特色的一種審美偏好。

西藏阿里故如甲木墓地出土的“王侯”文鳥(niǎo)獸紋錦。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所供圖

高原絲綢之路的繁盛景象還直觀地反映在大批彩繪木棺板畫(huà)上。這些棺板畫(huà)上所繪人物的服飾特征、器物造型及生活方式諸方面，都深受中亞地區(qū)游牧民族的影響，與粟特、突厥的文化面貌近似，可見(jiàn)吐蕃對(duì)這些地區(qū)的文化持開(kāi)放包容和吸納融合的態(tài)度。

通過(guò)分析文獻(xiàn)資料和考古發(fā)現(xiàn)的區(qū)域分布，我們能夠大致對(duì)青藏高原北部的絲綢之路路網(wǎng)進(jìn)行重建：從河湟地區(qū)的西寧向北，經(jīng)門源、扁都口至張掖，與河西走廊絲綢之路干道相接；從河湟地區(qū)出發(fā)，沿青海湖南北兩側(cè)向西，經(jīng)過(guò)海西地區(qū)的茶卡、烏蘭和德令哈，沿著柴達(dá)木盆地的北緣，越當(dāng)金山口到達(dá)甘肅敦煌；從青海湖向西南，經(jīng)都蘭、格爾木、茫崖，逾阿爾金山口入新疆南部，在且末和若羌與新疆的絲綢之路南線相接；從青海湖東南，經(jīng)共和、興海、黃河源，越巴顏喀拉山，由清水河鎮(zhèn)至玉樹(shù)地區(qū)，渡天通河、逾當(dāng)拉山口入藏，然后經(jīng)日喀則、吉隆宗喀，到達(dá)尼泊爾加德滿都谷地和印度比哈爾邦。

高原西部絲路：從“物”的傳播到“人”的往來(lái)

自2012年起，考古學(xué)者展開(kāi)對(duì)西藏西部阿里地區(qū)象泉河上游的大規(guī)模考古工作。這里是漢藏文獻(xiàn)記載中的古象雄國(guó)（大羊同）的政治文化中心區(qū)域，也是西藏本土宗教——苯教的起源地，在一定程度上代表著西藏文明的一個(gè)重要源頭。考古學(xué)者在故如甲木墓地和曲踏墓地取得一系列重大發(fā)現(xiàn)，將這一區(qū)域的早期文明面貌及其演進(jìn)軌跡漸次揭示。2018年起，西藏自治區(qū)文物局啟動(dòng)了大規(guī)模聯(lián)合考古，又一批重要遺存如桑達(dá)隆果墓地、皮央·東嘎墓地等被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，前者還入選了“2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

這些發(fā)現(xiàn)顛覆了人們對(duì)于阿里的刻板印象，這塊以往被認(rèn)為是人跡罕至的高寒區(qū)域，實(shí)際上在古代曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛輝煌的文化。而其創(chuàng)造輝煌文化的秘訣，在于該區(qū)域的古代人群與周邊其他較進(jìn)步的文化之間，一直通過(guò)一些鮮為人知的通道保持著密切的交往和交流。尤其是來(lái)自中原地區(qū)以絲綢為代表的物品，攜帶著高度發(fā)展的文明的重要信息，輸入到這一偏遠(yuǎn)區(qū)域，深刻影響了這一地區(qū)文明演進(jìn)的軌跡，這正是絲綢之路的價(jià)值所在。

西藏西部地區(qū)與其以西的拉達(dá)克、中亞地區(qū)和北部的新疆地區(qū)，早在青銅時(shí)代晚期就已經(jīng)建立了相當(dāng)密切的文化聯(lián)系，這不僅在該地區(qū)的巖畫(huà)上有充分的體現(xiàn)，也在考古發(fā)現(xiàn)中找到了最新的證據(jù)。迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的證據(jù)是在札達(dá)縣格布賽魯墓地（距今3500年），出土的銅器、彩陶、釉砂和牛羊骨骼，顯示出與新疆東部畜牧人群的密切關(guān)系。在公元前7世紀(jì)至前4世紀(jì)的墓葬中，如皮央·東嘎墓地、聶桑墓地等，出現(xiàn)一些可能來(lái)自中亞和南亞次大陸的銅器、玻璃珠和貝飾，代表了這一時(shí)期人類活動(dòng)和文化交流的主要方向。

考古發(fā)現(xiàn)在公元前3世紀(jì)至1世紀(jì)，象泉河谷的墓葬和遺址數(shù)量大增。以曲踏墓地為典型代表，出土文物種類和數(shù)量也愈加豐富，其中包括黃金面具、紅銅和錫銅容器、青銅短劍、帶柄銅鏡、銅鐵飾物及鐵質(zhì)箭鏃、匕首和馬具等金屬器，方背木梳、刻紋木牌、長(zhǎng)方形木盤、四足或方圈足木案、紡織用具等木器，竹弓、竹編器、竹杯具等竹器，蝕花瑪瑙珠、玻璃珠、紅玉髓珠、植物種子珠串、印度圣螺貝飾、黃寶螺海貝等飾珠或飾件，以及大量的糧食和牛、羊、馬等動(dòng)物骨骼。這些物品有著廣泛的來(lái)源，其中黃金面具、帶柄銅鏡、鐵器等金屬器的出現(xiàn)，反映了西藏西部具有廣闊宏大的歐亞大陸文化背景；飾珠類裝飾品大多來(lái)自印度河上游地區(qū)和印度洋地區(qū)，顯示其與南亞次大陸之間的聯(lián)系更加密切；而竹木器、糧食等物品直接來(lái)自喜馬拉雅山南坡的低海拔河谷地帶。實(shí)際上除了本地能夠產(chǎn)出的少量青稞、陶器、食鹽、毛織物、畜牧產(chǎn)品之外，大部分物品都源自于周邊低海拔地區(qū)，它們?cè)诟咴貐^(qū)的出現(xiàn)主要是經(jīng)由喜馬拉雅的河谷通道實(shí)現(xiàn)的，其貿(mào)易形式屬于典型的“垂直貿(mào)易”。

作者：仝濤（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、考古研究所邊疆考古研究中心研究員）