山東臨淄趙家徐姚遺址出土的部分陶塑 國家文物局供圖

碧村遺址東門址 國家文物局供圖

湖北十堰學(xué)堂梁子遺址：

實(shí)證我國百萬年的人類演化史

學(xué)堂梁子遺址位于湖北省十堰市鄖陽區(qū)，是一處舊石器時(shí)代早期大型曠野遺址。

2022年，這里出土了一具較為完整的古人類頭骨化石——“鄖縣人”3號頭骨化石。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人陸成秋介紹，相比被擠壓變形的“鄖縣人”1號、2號頭骨，3號頭骨顴弓保存良好，沒有明顯變形，直立人形態(tài)特點(diǎn)十分明確，保留了該階段人類重要而稀缺的解剖學(xué)特征，可供考古學(xué)者讀出更真實(shí)豐富的古人類信息。

在歐亞大陸古人類近200萬年演化歷程中，“鄖縣人”處于100萬年左右這一承上啟下的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上。“鄖縣人”3號頭骨是迄今歐亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代最為完好的古人類頭骨化石之一，證實(shí)了我國百萬年的人類演化史。

●專家點(diǎn)評：陳星燦（中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長、中國考古學(xué)會副理事長）

這是一個(gè)世界級的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樵跉W亞大陸過去發(fā)現(xiàn)完整的人頭骨非常罕見。此外，這具頭骨是用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段發(fā)掘的，發(fā)現(xiàn)了準(zhǔn)確的地層及共存的關(guān)系，包括石器和同層的動物遺存。這對我們了解東亞地區(qū)100萬年前的人類演化提供了非常重要的材料。

山東臨淄趙家徐姚遺址：

發(fā)現(xiàn)中國最早的陶塑

趙家徐姚遺址地處海岱腹地，位于山東省淄博市臨淄區(qū)東部，距今1.1萬年至1.5萬年，是一處舊新石器過渡階段的遺址。

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人趙益超介紹，遺址發(fā)現(xiàn)了一處距今1.31萬至1.33萬年古人類臨時(shí)性活動營地。營地保存完整，總面積約400平方米，至少有火塘3處，呈品字形分布。圍繞火塘發(fā)現(xiàn)1000余件遺物，以動物骨骼最多，其中陶片數(shù)量超過250件。該遺址是中國北方地區(qū)出土陶器年代最早的，也是國內(nèi)出土早期陶片數(shù)量最多的。遺址出土的陶器胎體很薄，質(zhì)地均勻，器型規(guī)整，磨光技術(shù)也很成熟，體現(xiàn)較高超的制陶技藝，刷新了人們對該時(shí)期陶器的認(rèn)識，也為理解東亞地區(qū)陶器起源提供了重要材料。

遺址還出土100余件陶塑，可能是目前國內(nèi)出土最早的陶塑，有類似心臟、耳朵形狀的，還有具有動感的人物形態(tài)的，這些不具備實(shí)用功能陶塑的出現(xiàn)，表現(xiàn)出古人精神層面的需求。

●專家點(diǎn)評：陳星燦（中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長、中國考古學(xué)會副理事長）

徐姚遺址是我們長期以來追尋的新舊石器時(shí)代過渡階段的遺存，不僅有出土物，而且有當(dāng)時(shí)人們生活的場景，填補(bǔ)了新舊石器時(shí)代過渡階段發(fā)現(xiàn)的空白。發(fā)現(xiàn)的陶器和中國最早的陶塑，對我們了解這個(gè)階段華北地區(qū)甚至整個(gè)東北亞地區(qū)農(nóng)業(yè)、陶器的起源提供了非常重要的材料。

山西興縣碧村遺址：

4000年前的重要關(guān)城

碧村遺址位于山西省呂梁市興縣，年代距今4200年至3700年，是晉陜大峽谷東岸發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的一座史前石城，更是當(dāng)時(shí)一座重要的關(guān)城，城內(nèi)殘存面積75萬平方米。

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人張光輝介紹，小玉梁地點(diǎn)是碧村遺址的核心區(qū)，距今三四千年前，以其為基點(diǎn)，聚落范圍呈現(xiàn)由西向東逐步擴(kuò)展的趨勢，并經(jīng)歷了初興、鼎盛、衰敗三個(gè)發(fā)展階段。

碧村遺址最具特色的發(fā)現(xiàn)是其門址系統(tǒng)，城門由三個(gè)石包土芯大墩臺呈“品”字形圍合而成，墩臺附近設(shè)置多個(gè)門塾和障墻，形成內(nèi)外雙重甕城。人們通關(guān)進(jìn)城時(shí)，需經(jīng)半圓形墩臺外側(cè)夾道進(jìn)入第一道甕城，迂回前行，經(jīng)過兩道甕城后，方可入城。這樣的設(shè)計(jì)不但具有良好防御效果，也利于人群進(jìn)出分流。這是目前發(fā)現(xiàn)史前時(shí)期保存較為完整、形制最為規(guī)整的一套門址系統(tǒng)，開創(chuàng)了后世黃河流域雙甕城的先河，也為復(fù)原這一時(shí)期城門結(jié)構(gòu)提供了參考。

碧村遺址位于蘇秉琦所提出的“Y”形文化帶的重要節(jié)點(diǎn)上，地處西部與中原之間的關(guān)鍵要道。碧村遺址背靠黃河、面向東方，層層設(shè)卡、謹(jǐn)慎布防，彰顯了濃厚防御色彩。

●專家點(diǎn)評：趙輝（北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、中國考古學(xué)會副理事長）

碧村與石峁文化面貌及年代是相似的。石峁遺址是大型遺址，碧村是次一級的山城，如果我們只知道大型遺址的情況，而不知道中型和小型遺址的情況，就不能完整了解當(dāng)時(shí)的社會。因此碧村的發(fā)現(xiàn)為我們討論石峁文明提供非常有力的補(bǔ)充。

河南偃師二里頭都邑多網(wǎng)格式布局：

里坊制的源頭

二里頭遺址位于河南省洛陽市偃師區(qū)，遺址現(xiàn)存面積300萬平方米，是中國青銅時(shí)代最早具有明確規(guī)劃的大型都城。

21世紀(jì)初，遺址里發(fā)現(xiàn)的“井”字形主干道路網(wǎng)絡(luò)，把二里頭都城劃分出多個(gè)區(qū)域，確定了大致的布局框架，并發(fā)現(xiàn)宮殿區(qū)和作坊區(qū)外側(cè)均有墻垣圍護(hù)。最新的考古發(fā)現(xiàn)，宮城以西區(qū)域的南側(cè)圍墻和東南角也有圍墻，確證宮城和作坊區(qū)之外的其他區(qū)域外側(cè)也有圍墻。

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人趙海濤介紹，在中心區(qū)新發(fā)現(xiàn)更多主干道路及其兩側(cè)墻垣，并在“井”字形道路劃分的祭祀?yún)^(qū)以西網(wǎng)格中，發(fā)現(xiàn)有貴族居住的夯土建筑和墓葬。這些發(fā)現(xiàn)揭示二里頭都城為宮城居中、顯貴拱衛(wèi)、分層規(guī)劃、分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的多網(wǎng)格式布局，這樣嚴(yán)謹(jǐn)、清晰、規(guī)整的布局，暗示當(dāng)時(shí)有成熟發(fā)達(dá)的規(guī)劃思想、統(tǒng)治制度和模式，這是二里頭進(jìn)入王朝國家的最重要標(biāo)志。

●專家點(diǎn)評：王巍（中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長）

二里頭都邑的格局讓我們聯(lián)想起后代漢唐時(shí)期的“里坊”制度，可以說夏代都城的格局為后來開了先河，包括它的青銅器、玉禮器制作技術(shù)等。中華5000多年的文明到了夏代，進(jìn)入王國的階段、中原王朝引領(lǐng)的階段。

河南安陽殷墟商王陵及周邊遺存：

“隍壕”規(guī)制的最早發(fā)現(xiàn)

商王陵位于安陽殷墟的西北崗，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人牛世山介紹，在殷墟商王陵區(qū)及周邊，考古人員新探明王陵區(qū)有兩個(gè)東西并列的圍溝，二者相距40米，圍繞在殷商大墓及祭祀坑的外圍，東西間距大致為246米，南北236米，近正方形。

考古學(xué)者通過綜合判斷，認(rèn)為兩個(gè)圍溝的時(shí)代為商代晚期，與商王陵園有明確關(guān)聯(lián)，是圍繞商王陵園的隍壕。隍壕即“兆溝”，是護(hù)墓的干溝，起著界定與護(hù)衛(wèi)墓園的作用，通常只有王陵才有。以往的考古中發(fā)現(xiàn)，陜西鳳翔秦雍城南的春秋時(shí)期秦公陵園在各組秦公大墓周圍都有隍壕。此次殷墟王陵區(qū)隍壕的確認(rèn)，將此規(guī)制上推到了商代晚期。圍溝的發(fā)現(xiàn)，還改變了商王陵陵園的格局，將推動對商代陵墓制度乃至于商文化、商史的研究。

●專家點(diǎn)評：王巍（中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長）

近些年，考古工作者在殷墟的布局上下了功夫，包括發(fā)現(xiàn)多條主干道。這次發(fā)現(xiàn)把王陵區(qū)和祭祀?yún)^(qū)用圍溝圍起來，又是一項(xiàng)重要成果。高等級墓葬用圍溝圍繞，這是中國古代一直沿襲到明清的一個(gè)重要制度——“兆域”。我們對殷墟的布局有了完全不同的認(rèn)識。

陜西旬邑西頭遺址：

周王朝的諸侯國“豳”

西頭遺址位于陜西省咸陽市旬邑縣張洪鎮(zhèn)原底社區(qū)西側(cè)約1公里西頭村，地處涇河?xùn)|岸臺塬邊緣地帶，面積300萬平方米，以商周時(shí)期遺存為主體，是文獻(xiàn)所載的古豳之地。我們所熟悉的《詩經(jīng)》中的《豳風(fēng)·七月》，正是描寫古豳之人勞作的詩歌。

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人豆海鋒介紹，在西頭遺址發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期的大型城址，初步判斷城址面積約80萬平方米，是目前涇河流域發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的商周時(shí)期遺址。這一諸侯級別城邑的發(fā)現(xiàn)，為探索“豳”地所在及文獻(xiàn)所載“公劉居豳”等歷史事件提供了重要考古學(xué)線索，為研究周文化起源與發(fā)展過程提供了十分重要的考古學(xué)基點(diǎn)。

西頭遺址是西周王畿邊地最大的西周聚落，在這個(gè)聚落中發(fā)現(xiàn)了夯土建筑基址、冶銅遺存、道路及儲糧遺存等遺跡，還出土了極為罕見的“周”字陶文。以往只在周原、豐鎬等西周都邑有所發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘表明西頭遺址與都邑之間存在著密切的聯(lián)系。這里還發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期大型圍溝墓地及高等級墓葬，在其中一座“甲”字形大墓中的墓道發(fā)現(xiàn)大量殉人跡象，這是西周殉人最多的墓葬，為商末周初人群遷徙及周王室對涇河流域的控制方式等研究提供了十分難得的考古學(xué)材料。

●專家點(diǎn)評：王巍（中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長）

陜西旬邑一帶是周人的老家，周文王早年在此活動。原來我們認(rèn)為周在中原建都城后，這里就是一般的居住區(qū)了。但這次發(fā)現(xiàn)了80萬平方米的城址和高等級的墓葬，所以這里很有可能是周的諸侯國。此外高等級的墓葬里有腰坑、殉人等殷人的葬俗，因此可能是分封之后，周人把一部分殷人從安陽遷到了這里。

貴州貴安新區(qū)大松山墓群：

一部埋藏地下的黔中通史

大松山墓群位于貴州省貴安新區(qū)馬場鎮(zhèn)，墓葬時(shí)代從兩晉一直延續(xù)到宋元明時(shí)期，發(fā)展脈絡(luò)清晰，表現(xiàn)出從小聚集家族墓地到公共大墓地的巨大轉(zhuǎn)變。

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人周必素介紹，大松山墓群是貴州已發(fā)掘規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長的一處墓地，首次建立起黔中地區(qū)兩晉至明代墓葬發(fā)展序列。其中墳壩頂墓地形成于兩晉南朝時(shí)期，宋代已經(jīng)開始形成公共墓地的格局，前后持續(xù)使用近1400年。一方面，從較為穩(wěn)定的隨葬品組合和埋葬方式，以及持續(xù)不變的審美情趣，如對珠飾、銅銀裝飾品一直以來的崇尚等來看，呈現(xiàn)出1400年以來獨(dú)特地域文化的接續(xù)傳承；另一方面，不同時(shí)期的墓葬也存在文化差異，如隨葬器物的生活用品組合呈簡化趨勢，而裝飾品卻逐漸豐富等。

墓葬出土文物主要以生活用具和裝飾品為主。其中，一些文物有中原地區(qū)、長江中下游地區(qū)、四川盆地、域外等文化因素，如南朝陳太貨六銖錢幣、來自景德鎮(zhèn)民窯的青花瓷等，是各地區(qū)各民族在交往、交流、交融過程中構(gòu)建中華民族多元一體格局的生動體現(xiàn)。

●專家點(diǎn)評：霍巍（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)術(shù)院長）

中國西南地區(qū)從兩晉南北朝，一直到隋唐宋元明時(shí)期，都是各個(gè)民族相互交往、交流、交融的一個(gè)重要區(qū)域。從這個(gè)墓群出土的各類隨葬品、喪葬方式、墓地的布局等方面，我們可以看到一幅長達(dá)1400多年的多民族和諧相處、文化交流的歷史畫卷。

吉林琿春古城村寺廟址：

中原佛教傳入高句麗、渤海國的見證

古城村寺廟址位于吉林省延邊朝鮮族自治州琿春市三家子滿族鄉(xiāng)古城村東側(cè)，遺址西約100米為唐代渤海國時(shí)期城址溫特赫部城，西北約4公里為唐代渤海國都城東京八連城。

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人解峰介紹，古城村1號寺始建于公元5世紀(jì)，出土佛教造像殘片2000余件、瓦件殘片8.38噸，填補(bǔ)了圖們江流域高句麗考古遺存發(fā)現(xiàn)空白。出土的“壬子年六月作”銘瓦當(dāng)，為研究三燕佛教東漸高句麗提供了重要證據(jù)；所獲大量北朝晚期風(fēng)格造像，則為探討中原佛教物質(zhì)文化對東北邊疆地區(qū)的影響提供了重要素材。古城村2號寺是首次全面揭露的渤海國高等級佛寺，發(fā)現(xiàn)了舍利地宮。它為研究我國唐代高等級佛寺平面布局、建筑組合、建筑結(jié)構(gòu)及探討我國古代舍利瘞埋制度提供了重要材料。

古城村寺廟址包括高句麗、渤海國兩個(gè)時(shí)期的遺存，遺存面貌清晰地反映出高句麗、渤海國佛教物質(zhì)文化在中原地區(qū)影響之下傳入與發(fā)展的歷史事實(shí)，為厘清高句麗、渤海國佛教物質(zhì)文化關(guān)系提供了重要依據(jù)。

●專家點(diǎn)評：霍巍（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)術(shù)院長）

古城村寺廟址，反映了以佛教文化為代表的中原文化對該地區(qū)的影響。從出土的造像風(fēng)格、題材可以看出，它是跟中原地區(qū)魏晉以來的佛教造像藝術(shù)一脈相承的。尤其在寺院布局上，包括發(fā)掘出土的地宮遺址，都跟中原體系接受外來文明以后不斷中國化過程始終同步。這個(gè)發(fā)現(xiàn)對于我們了解東北地區(qū)邊疆當(dāng)時(shí)的客觀情況是非常好的資料。

河南開封州橋及附近汴河遺址：

《東京夢華錄》描述的壁畫找到了

州橋位于今河南省開封市中山路與自由路交叉路口南約50米，是北宋東京城御街與大運(yùn)河（汴河段）交叉點(diǎn)上的標(biāo)志性建筑，始建于唐代，至明末崇禎十五年被黃河洪水灌城后的泥沙淤埋。

項(xiàng)目匯報(bào)人周潤山介紹，宋代州橋現(xiàn)已不存，現(xiàn)存州橋?yàn)槊鞔缙谛藿ǎ窃谒未輼驑蚧A(chǔ)上建造的單孔磚券石板（拱）橋。在現(xiàn)存明代州橋東側(cè)的汴河河道南北兩岸，保存有巨幅石雕祥瑞壁畫遺存，石壁兩側(cè)對稱，雕鐫有海馬、仙鶴、祥云等祥瑞圖案，紋飾通高約3.3米，構(gòu)成總長約30米的巨幅長卷，這和宋代孟元老《東京夢華錄》中的描述相符。作為目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的北宋時(shí)期體量最大的石刻壁畫，它從規(guī)模、題材、風(fēng)格方面均代表了北宋時(shí)期石作制度的最高規(guī)格和雕刻技術(shù)的最高水平，是宋代《營造法式》中“石作制度”最好的物證。

●專家點(diǎn)評：霍巍（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)術(shù)院長）

遺址位于北宋東京城的御街和大運(yùn)河的汴河河段交叉點(diǎn)上，從城市發(fā)展的格局上講，它不僅是標(biāo)志性建筑，也是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，連通了北宋的汴京及大運(yùn)河，對中國城市建筑史、布局史，大運(yùn)河及其變遷史的研究提供了非常好的證據(jù)。

溫州朔門古港遺址：

重現(xiàn)“海絲”千年商港的繁華

古港遺址位于浙江省溫州市鹿城區(qū)，地處溫州古城北大門“朔門”之外，南依古城，北鄰甌江，年代從北宋延續(xù)至民國時(shí)期，主體為宋元時(shí)期遺存。

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人梁巖華介紹，考古發(fā)現(xiàn)了沉船、碼頭、木質(zhì)棧道、多組干欄式建筑和古城水、陸城門等遺跡及數(shù)以10噸計(jì)的各類瓷器殘件，構(gòu)成溫州古港城市、港口、航道三位一體的完整體系。

遺址出土了大量古代瓷器殘片，多呈條帶狀集中分布，元代的龍泉窯器占到90%以上，多數(shù)沒有使用痕跡，應(yīng)為貿(mào)易瓷在儲存、轉(zhuǎn)運(yùn)過程中的損耗品。溫州古港遺址中發(fā)現(xiàn)的碼頭、沉船、外銷瓷器殘片，立體再現(xiàn)了溫州千年商港的盛況，實(shí)證了溫州港是宋元以來海上貿(mào)易的重要港口，宋代碼頭、沉船、海量瓷片堆積，成為古港的核心元素，加上各類房址、棧道、浴所等，生動再現(xiàn)了宋元時(shí)期溫州“城腳千家具舟楫，江心雙塔壓濤波”的繁華景象。

●專家點(diǎn)評：霍巍（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)術(shù)院長）

這是迄今為止海內(nèi)外海絲港口最重要的一次考古發(fā)現(xiàn)。這個(gè)港口遺址把城市、港口包括航道標(biāo)識三位一體，形成一個(gè)完整的體系，補(bǔ)足了這一類港口遺址缺乏的關(guān)鍵性證據(jù)。溫州古港遺址具有水陸相連、江海一體的特點(diǎn)。

（本報(bào)記者 李韻 王笑妃）