我們正處在一個(gè)翻譯的時(shí)代。人人可譯，借助拍照翻譯、屏幕劃詞翻譯、搜索引擎翻譯等工具，不會外語的人可以輕松應(yīng)對需要外語的場景；處處皆譯，我們用的手機(jī)、電腦、護(hù)膚品等大都配有已翻譯成多種語言的說明書，瀏覽的國際新聞大多也是編譯過來的。翻譯已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的一部分。然而，人人可譯、處處皆譯的翻譯質(zhì)量如何？大量夾雜著英文詞匯、復(fù)雜句法的歐化漢語，又會給我們的語言和文化帶來什么樣的影響？

人們對“翻譯腔”已經(jīng)熟視無睹

人人可譯、處處皆譯帶來了即時(shí)翻譯、快餐翻譯。時(shí)效即生命。為了追求效率，我們往往不求甚解，只求大意。在外國餐館用拍照翻譯點(diǎn)餐，或是用屏幕取詞翻譯了解外語文獻(xiàn)的意思，翻譯工具的確讓我們的生活和工作更加便捷。但如果翻譯面向公眾，譬如圖書翻譯、公示語翻譯、新聞翻譯、說明書翻譯等，那就必須力戒這種大致翻譯或機(jī)械翻譯。這種大致翻譯或機(jī)械翻譯往往不夠準(zhǔn)確，措辭過于歐化，甚至夾雜著不少望文生義的錯(cuò)誤。

不少譯者一見到“when”就翻譯成“當(dāng)”，習(xí)慣用“的”連接多個(gè)前置的修飾語；見到英語的被動語態(tài)就翻譯成“被”字結(jié)構(gòu)，于是出現(xiàn)了“當(dāng)當(dāng)不斷”“的的不斷”“被被不斷”的問題。這種歐化的譯法，余光中謂之“惡性西化中文”，其惡在于“化簡為繁、以拙代巧”。倘若一部譯作讀來只見一片片拗口的長句，雜有“當(dāng)當(dāng)不斷”“的的不斷”“被被不斷”，漢語的簡約之美便無從談起，也會影響讀者的閱讀。然而，很多時(shí)候人們對此習(xí)以為常，覺得譯文本來就這樣。可見，人們對帶有“翻譯腔”的譯文，抱有集體無意識的容忍。這種容忍，意味著大家對“翻譯腔”已經(jīng)熟視無睹。

中文歐化緣起于“五四”新文學(xué)運(yùn)動，經(jīng)歷了推崇、反思、調(diào)和三個(gè)階段，始終和翻譯密切相關(guān)。傅斯年早在1919年就倡導(dǎo)“歐化的國語”。而胡適一方面主張文化全盤西化，另一方面卻對現(xiàn)代漢語的歐化始終有所保留。魯迅則認(rèn)為“中國的文或話，法子實(shí)在太不精密了”，因此主張一種雜合的“歐化語體”。鄭振鐸、沈雁冰等亦主張語體或文法歐化。

“五四”新文學(xué)運(yùn)動二十年后，人們開始反思?xì)W化的利弊。語言學(xué)家郭紹虞承認(rèn)中文歐化對新文學(xué)有一定幫助，同時(shí)也指出過度歐化“終不免為行文之累”。在翻譯實(shí)踐方面，歸化翻譯重新開始盛行。比如，翻譯家張谷若用“地道的中文”翻譯《德伯家的苔絲》，將英文原作中的威塞克斯方言翻譯成了土味十足的山東方言。翻譯家傅東華翻譯《飄》，把人名地名都中國化了。

過度歐化的直譯是對原文的假忠實(shí)

歷史總是驚人的相似。自20世紀(jì)80年代起，隨著中國第四次翻譯高潮的到來，翻譯中的歐化之風(fēng)再次興起，且一直持續(xù)至今。這引發(fā)了不少學(xué)者的擔(dān)憂，認(rèn)為“翻譯腔”帶來的歐化句式會嚴(yán)重影響漢語的純潔性。

翻譯中的中文歐化問題與英語作為全球通行語言密切相關(guān)。世界上講漢語的人最多，可與英語相比，漢語是較少被翻譯成外文的語言。據(jù)國家版權(quán)局統(tǒng)計(jì)，2019年我國共引進(jìn)圖書版權(quán)15684項(xiàng)，其中英美兩國圖書引進(jìn)7643項(xiàng)；同年輸出圖書版權(quán)13680項(xiàng)，其中漢語圖書輸出到英美1107項(xiàng)。2019年我國英美圖書引進(jìn)數(shù)量是漢語圖書輸出到英美的7倍左右。總體來看，我國圖書輸出和輸入的逆差在縮小，但漢語圖書的譯出與英文圖書的譯入逆差極大。

外語的輸入，帶來的不僅有新觀念、新技術(shù)，更有外國的文化。隨著英語在世界各地的傳播，不少學(xué)者擔(dān)憂，大量歐化的詞匯句法會沖擊本土語言生態(tài)，可能造成本土語言慢慢喪失自身特性，失去被翻譯的可能，從而弱化本土語言在全球語言生態(tài)中的地位。人們也擔(dān)憂，大量歐化的語言會污染純凈的本土語言，造成語言的殖民。這些擔(dān)憂有一定道理。聯(lián)合國教科文組織2010年發(fā)布了《世界瀕危語言地圖》，全球大約有6500種語言，其中將近一半處于瀕危狀態(tài)。另據(jù)一些語言學(xué)家估計(jì)，大約每隔一周，世界上就會有一種語言消失。

不過，人類文明的活力在于交往交流交融，而交往交流交融又離不開翻譯。只要翻譯存在，不同語言的相互影響就不可避免。就我們國家而言，漢語受到英語等其他外語的影響是不可避免的，但我們也不必過于杞人憂天。

語言自有其凈化篩選的內(nèi)在機(jī)制，它會在與其他語言的交流中，取其精華，去其糟粕。譬如，一些從外語中翻譯過來的詞匯已經(jīng)變成漢語的一部分，我們甚至意識不到它們來自外語。漢語人稱代詞有性別之分始于1917年，受英語影響，出現(xiàn)“他”“她”“它”的單數(shù)人稱代詞，后來又受法語影響，出現(xiàn)對應(yīng)的復(fù)數(shù)形式“他們”“她們”“它們”。至于句式方面，“之一”“與其說，不如說”等外來句式豐富了漢語的表達(dá)方式，增強(qiáng)了漢語的邏輯性、嚴(yán)密性。總之，從外語中引進(jìn)新的詞匯和表達(dá)方式大大增強(qiáng)了漢語的包容性。

至于人們擔(dān)心的漢語過度歐化的問題，除了有譯者翻譯能力不足的因素，主要還是由于文化交流的失衡。因此我們反對的不是有益于語言和文化發(fā)展的歐化，而是過度歐化。過度歐化的文體大量使用“被”字句，過多使用抽象名詞、連接詞，復(fù)制原文的長句結(jié)構(gòu)，往往長篇累牘，行文生硬，甚至邏輯混亂。這種所謂的直譯，是對原文的假忠實(shí)，亦即錢鍾書先生所批判的，可以列為“撒謊表”。

結(jié)合具體語境選擇合適的翻譯技巧

語言文字是文化最重要的載體。翻譯從本質(zhì)上講是兩種語言、文本、文化的對話。譯者帶著自身的歷史視域，走進(jìn)源語文本的視域，在跨越時(shí)空、跨越文化的對話中，兩種視域得以融合，從而產(chǎn)生新的意義。因此，翻譯不僅是一個(gè)語言轉(zhuǎn)換的問題，更是一個(gè)文化問題，它與本土文化建構(gòu)息息相關(guān)。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的背景下，譯者須以本土文化建構(gòu)、傳播為己任，結(jié)合本土文化和外來文化的具體語境，依據(jù)讀者對象、文本類型、翻譯的方向（譯入還是譯出），正確使用翻譯技巧。

其一，譯者在翻譯之前，應(yīng)弄清楚文本屬于哪個(gè)類型、誰來閱讀文本等基本問題。魯迅曾經(jīng)從文化戰(zhàn)略的角度提出“硬譯”，譯文帶有明顯的“翻譯腔”，但并非他的所有譯文都如此。他考慮到文本功能、文本類型和讀者對象的差異性，在翻譯文藝?yán)碚摃r(shí)，針對受了良好教育的讀者，采用“硬譯”的翻譯策略，而翻譯兒童文學(xué)作品則以意譯為主。

其二，要視翻譯的方向是“外譯中”還是“中譯外”而采取不同的翻譯方式。針對翻譯理論學(xué)家韋努蒂為阻抗英語文化霸權(quán)所倡導(dǎo)的異化策略，愛爾蘭學(xué)者邁克爾·克羅寧認(rèn)為，為了保存愛爾蘭語的特性和差異性，應(yīng)該用地道的愛爾蘭語翻譯英語文本，用阻抗式、帶有愛爾蘭語特征的英語翻譯愛爾蘭語文本。同樣，譯者在將英語文本翻譯成中文時(shí)，必須根據(jù)具體情形，合理決定譯文“翻譯腔”的程度。一方面，為了更好地發(fā)展中國文化，體現(xiàn)中國文化的包容性，在“英譯中”時(shí)用帶有一點(diǎn)“翻譯腔”的譯文呈現(xiàn)他者文化的新和異；另一方面，為了保持漢語文化的獨(dú)特性，應(yīng)該避免低級負(fù)面的機(jī)械“翻譯腔”，根據(jù)譯文功能、文本類型、讀者對象等的不同減少對歐化句式的使用，并對原文中的錯(cuò)誤價(jià)值觀予以修正。

總之，語言和翻譯從來不是價(jià)值無涉的透明之物，帶有“翻譯腔”的譯文在歷史上的特殊時(shí)期承擔(dān)的是特定的文化政治任務(wù)，而在當(dāng)下全球化的背景下，譯者須從文化戰(zhàn)略的高度，綜合考慮影響翻譯和文化的諸種要素，采取最適當(dāng)?shù)姆g方式，在翻譯中推動本土文化的建構(gòu)和傳播。

（作者：于德英，系魯東大學(xué)教授，本文為山東社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“基于哲學(xué)思維方式的中西譯論比較研究”的階段成果）