活人俑、水彘蜂、雕鸮、蜮螂長蟲、刀齒蝰魚、痋(音如騰)術、蠱毒、煙瘴……在熱播劇《鬼吹燈之云南蟲谷》中，種種奇幻場面動人新心魄，不少觀眾發問：這些都是真的嗎？

影視劇是藝術，需要想象與夸張，但不是完全脫離現實。

比如水彘蜂，即螞蟥，雖吸血，但不會飛，也不會完全鉆入人體內，否則它將窒息而死。

再如蜮螂長蟲，本名霍氏不死蟲，三疊紀(前2.5億至前2億年)便已滅絕。

刀齒蝰魚的原型是蝰魚，食人魚的一種，深海才有。

雕鸮是貓頭鷹中最大者，對人無害。

活人俑、蠱毒、煙瘴則是傳說。有人稱秦兵馬俑即活人俑，用活人裹泥燒成，否則表情不可能這么生動。這是不懂制作工藝的妄言，在秦俑中未發現活人俑。至于蠱毒、煙瘴等，都是對自然現象的誤解。

本來不神秘的東西，可加上神秘的古滇國這個背景，便讓人恐懼。

古滇國的記載極少，通過考古，發現它是一個領土較大、文明發達的古國。可它是何人所建、族屬為何、后裔何在……至今爭議重重。

古滇國似乎是突然冒出來，創造了燦爛文明，又突然消失。它真的帶著驚人能量，隱身在蟲谷嗎？真會有一天，它將重返人間？

《鬼吹燈之云南蟲谷》埋的這個“梗”，有點趣味。

一顆金印引發轟動

滇國渾身都是謎，但不詭異。

據《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數，夜郎最大；其西，靡莫之屬(當時西南地區諸族)以什數，滇最大；自滇以北君長以什數，邛都最大；此皆魎結(意為梳著錐髻)，耕田，有邑聚。”這是古文獻中最早提到滇國。

滇國最著名的典故，即：“滇王與(漢)使者言曰：漢孰與我大？”

漢朝使者又去了夜郞國，夜郎國王問了同一問題，不幸留下成語“夜郎自大”，其實滇王發問在前。

《史記》相關記載僅600字左右，此后《漢書》等徑抄。公元前1世紀起，史書中不再提滇國，后代學者懷疑：可能并無滇國，它只是夜郞國的別名，司馬遷誤記了。還有一些學者認為：滇國太小，文化不發達，沒有記錄價值。

上世紀四十年代，昆明花鳥市場上出現一批出土的青銅兵器，形制精美，與中原樣式迥異，部分被大英博物館購走。直到1951年，始知這些兵器出自晉寧縣小梁王山一帶(今屬昆明市晉寧區)。1956年，考古人員在此發現了“滇王之印”金印，引起轟動，它證明了《史記》記載可信。

此后，考古學者又在李家山、學山、撫仙湖等多處有重大發現，出土青銅器上萬件，彼此相近，說明來自同一文化圈，且該文化圈面積甚廣。在滇國特有的青銅器——貯貝器(相當于存錢罐)的蓋上，多有青銅鑄像，造型生動、工藝復雜，至今難仿造。

能做出這么精美的青銅器的古國，究竟從哪來？

椎髻暴露了滇人血緣

據《史記》稱，戰國時楚威王派將軍莊蹻(通“蹺”)沿長江而上，攻打巴、蜀、黔等地。莊蹻一直打到滇池，因秦軍切斷歸路，只好自立為王，建了滇國，此即“莊蹻王滇”，則隨他入滇的應以巴蜀的氐羌人為主。

《鬼吹燈之云南蟲谷》傾向此說，“獻王”(虛構人物，史上并無此人)深通中原陰陽八卦術，似楚巫之續。

這個說法讓人惶惑。

一是《史記·游俠列傳》也提到了莊蹻，身份是大盜，怎么又成楚國將軍了？

二是時間不對。唐代杜佑便質疑，如莊蹻是楚威王所派，則出兵后52年，秦軍才占“黔中”(今屬湖南省懷化市以南40公里的黔城，不是今天的貴州省)，斷其歸路。這么長時間，莊蹻為何一直不回楚？

三是當時楚國的國力已衰，在秦國壓力下，怎可能派一支大軍脫離主戰場，去云南略地？

滇國的名字也讓人懷疑。

《后漢書》稱，滇國之名源于滇池，滇池“周回二百余里，水源深廣，而末更淺狹，有似倒流，故謂之滇池”。意思是，滇池乃“顛倒之池”。此說太牽強，誰會自稱“顛倒之國”呢？“滇”應是當地民族用語，彝語稱高山中平地為“滇”，漢語有時記作“甸”。

幸運的是，出土青銅器上多鑄有人物，從服裝、發式中，可大體推斷出族屬——滇國人喜椎髻，與史書中“自夜郎、滇池、邛都，人皆椎髻左衽，邑聚而居”相合。椎髻是彝族自古就有的發式，滇國人應不是氐羌人，更可能是古彝人。

滇人老家在中亞？

學者戴宗品在深入研究青銅鑄人后，提出驚人觀點：滇國也可能是“塞人”建立的國家。

塞人與西方典籍中記錄的斯基泰人音近。斯基泰是歷史上第一個游牧國家，其民善騎射，曾橫掃亞歐，毀滅了許多農耕強國。戴宗品發現，古滇國青銅貯貝器蓋上所鑄人物，有許多是騎兵，一手控馬，一手持長矛，系斯基泰人的標準戰法。斯基泰人崇尚黃金，古滇國銅人有不少被鍍金，以示是首領。

從葬俗看，古滇國墓地無封土，上置大石為標記，與中亞草原在墓上置鹿石(形近長方形石碑，最上端刻一圓圈，稍下刻直線或點線紋，線下是鳥喙狀鹿群，鹿頭向圓圈作飛翔狀)近似。

戴宗品認為，斯基泰人向東方擴張時，正遇上強大的秦國，無法突破，只好繞道西南，建立了滇國。這里有豐富的銅礦，可冶煉大型青銅器。三星堆文明可能也是斯基泰人創造的。

戴宗品的看法有一定道理。在古滇國的出土文物中，有翼虎銀帶扣，翼虎即有翅膀的老虎，應是神獸格里芬。格里芬是斯基泰人的崇拜物，分鹿形、獅形和鷹形三種。鹿形的角非常繁復，獅形是有翼獅，鷹形是鷹頭獅身，即獅鷲。

格里芬西傳時，以鷹形為主，今薩博汽車車標、熱那亞足球隊隊徽即獅鷲。格里芬東傳時，則以獅形為主，古代衙門前的石獅子、古人墓前的辟邪獸應是其變形。

古滇國青銅器制造技藝驚人，且擅馬戰，即使不是來自中亞，也肯定受到了中亞影響。

最早發明了馬鐙？

學者張增祺發現，在古滇國青銅貯貝器蓋所鑄人物中，一鎏金騎馬將軍雙腳赤裸，兩個大腳趾各套一繩圈，很可能是早期馬鐙。

目前文物中所見馬鐙，出現在長沙出土的一匹晉代陶馬上，是西晉永寧二年(302年)之物，比古滇國晚400年。早期馬鐙主要是為了方便上馬，可大大節省訓練時間，初期多用繩圈式馬鐙，至今西南地區仍見。只套大腳趾可能是繩圈式馬鐙的最初版，可它難借力且不安全，故學界尚未達成共識。

滇國境內多山，騎馬出行不易，刺激了馬鐙的發明。從出土文物看，古滇國還發明了世界上最早的有攀胸、后鞦的馬鞍。攀胸即捆在馬胸口的寬帶，后鞦即捆在馬臀的寬帶，都能穩定馬鞍。它們和繩圈式馬鐙一樣，提高了在山區騎馬的安全性。

秦末戰亂，中原與古滇國失去聯系。漢武帝時，張騫出使西域，“在大夏(即巴克特里亞王國，古希臘人在中亞南部和阿富汗北部建立的政權)時，見邛竹杖、蜀布”，得知還有一條蜀身毒道(即南方絲綢之路)，起于四川，經云南入緬甸、泰國，到達印度，再從印度到中亞和歐洲的地中海。

在張騫極力建議下，漢武帝令“王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國，至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩，歲余皆閉昆明，莫能通身毒國”。意思是當時滇王嘗羌派10多批人探路，都被昆明國擋住。可見，此時滇國與漢朝已建立密切關系。

滇人被賣 巴蜀殷富

元鼎五年(前112年)，漢武帝開始武力征服西南夷。前109年，滇國“舉國降，請置吏入朝”，漢武帝遂封滇國國君為王，并賜“滇王之印”，同時建益州，滇國成益州太守與滇王共治。

前86年，益州民變(廉頭、姑繒兩族)，很快被平息。3年后，益州再亂(姑繒族造反)，第二年才被擊敗，“斬首捕虜五萬人，獲畜產十余萬頭，富埒(音如獵，意為等同)中國”。

滇國以富著稱。建益州時，便“得牛馬羊屬三十萬”，且產著名的“滇池駒”，號稱“池中有神馬，后交焉，即生駿駒，俗稱之曰滇池駒，日行五百里”。這種馬身形小卻健壯，東漢政府曾在益州郡設“萬歲苑”，專門養馬。

漢朝重視滇國，滇人造反，原因可能有二：

其一，遭蜀人掠奪。漢初，“巴蜀民或竊出商賈，取其筰馬(筰都縣產的馬，筰都縣今屬四川漢源)、僰僮、髦牛(即牦牛)，以此巴蜀殷富”，僰僮即僰人(可能就是滇國人)的小男孩，賣為奴隸，除了僰僮，還有僰婢。

其二，稅負過重。漢代重農，田賦僅“十五稅一”或“三十稅一”，但口賦每年一算(120錢)，商人和奴婢加倍，此外有鹽鐵稅、市租、獻費等，成年男子需服力役一年、兵役兩年，滇人不滿。

可能因后一次叛亂失敗，滇國被取消，從封王到滅國，僅27年。至于此前國祚多長，說法不一，如以“莊蹻王滇”算，大概是200多年，也有學者認為持續了500年。

造蠱術是編出來的

滇國并不神秘，為什么許多人一提起它，就想起蠱毒、煙瘴之類呢？

蠱本是中原文明創造的一個概念，在甲骨文中已有蠱字，體現出對疾病的認識。在醫學不發達的時代，古人敏銳地發現：疾病與飲食不衛生有關(當時80%的死亡率來自消化道疾病)，便想象許多“小蟲”被放在盤中，造出蠱字。漢代時引申出“巫蠱”，即用黑巫術調動虛擬小蟲去傷人。

早期“巫蠱”用桐木人偶施法，因棺材多桐木。魏晉時，才形成“蟲蠱”的概念。晉朝干寶在《搜神記》中最早提出，可養蟲為蠱，這是傳統道教與佛教合流的結果。陶淵明在《搜神后記》中記一曇游道人，“人啖其食飲，無不吐血死”，原來他吃飯前必念咒，盤中便跑出兩只一尺多長的蜈蚣，飯菜即無毒。

隋代才有造蠱術之說：將多種毒蟲放在一起，最后活下來的便是蠱。

隋代大量北方人口進入江南，引發地域沖突，北人遂污江南人造蠱。到了唐代，此說更盛行，少數江南人為嚇唬北方人，也自稱會造蠱。到了宋代，又派生出金蠶蠱、蛇蠱、蜈蚣蠱、蛤蟆蠱等說法。

從生物學看，制蠱術違背了科學原理，但古代文人無實驗意識。自己愚昧也罷，還要傳謠，為了讓聽者無法對證，特別喜歡拿邊緣地區舉例。于是，大家都不熟悉的古滇國被扣上黑鍋。古滇國氣候多樣，動植物資源豐富，外來者也易產生怪異、神秘的刻板印象。

其實，古滇國滅亡時，造蠱術這個概念都還沒編出來呢。

作者：蔡輝