編者按

新春佳節(jié)即將來臨，各地的盆景藝術(shù)爭(zhēng)奇斗艷。寓意吉祥招財(cái)?shù)拈贅洹⑾笳魇率氯缫獾氖翗洹⑵碓搁L(zhǎng)壽健康的松柏、代表清新脫俗的白梅……盆景藝術(shù)，承載著人們?cè)醋孕牡咨钐幠欠輰?duì)美好自然山水和花草樹木的歡喜之情。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，大眾的喜愛和文人的參與，使得原來的盆栽逐漸升華為盆景，并促進(jìn)了盆景藝術(shù)的提高和發(fā)展，使之成為人文的載體，如同詩(shī)、書、畫、音樂等藝術(shù)門類一樣，被悠久地傳承下來。

莊子曰：“天地有大美而不言。”當(dāng)人們被無言的自然之美感動(dòng)而縈懷，就會(huì)產(chǎn)生用藝術(shù)來記錄這些自然之美、表達(dá)內(nèi)心情感的念頭。盆景藝術(shù)家則用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法來再現(xiàn)自然之美。盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿足人類的審美需求。

“日與自然相親和”

追求人與自然的和諧，一直是中國(guó)文化的重要主題。“日與自然相親和”“獨(dú)與天地精神相往來”，成為一種超越塵世的生活方式，也是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。中國(guó)盆景藝術(shù)中的一些表達(dá)自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化”文化思想的體現(xiàn)。

山水思想包含有道家隱逸思想的成分。歷來，中國(guó)的士大夫都把寂靜的山林、樸素的田野，當(dāng)作理想的棲隱之地。明朝一位叫“愛閑老人”的文人有一段關(guān)于盆景的語(yǔ)錄：“古云，尺幅千里，此畫家之玄機(jī)，今拳石寸樹，有別一洞天之致，千丘萬壑之形，不知對(duì)此能令人置身物外否？”這段語(yǔ)錄也正好表達(dá)了“市隱”思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上。

盆景作為濃縮自然的藝術(shù)，在方寸之間容納大千與世界，也能容納人的心靈世界，令人擺脫凡塵，達(dá)到“市隱”的目的。在中國(guó)盆景藝術(shù)的文化內(nèi)涵中，既有儒家思想側(cè)重道德倫理、寓情于景的成分，也有老莊心與物游、忘懷得失的思想，同時(shí)也有空靈靜寂的禪宗思想的表現(xiàn)。具體作品則以榮枯、動(dòng)靜、剛?cè)帷⒏叩汀⒋笮　⑹杳堋⑻搶?shí)等對(duì)比，以及在順勢(shì)與逆勢(shì)、流暢與凝滯、張揚(yáng)與頓挫等矛盾中求得統(tǒng)一等藝術(shù)手法，來進(jìn)行創(chuàng)作。作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實(shí)、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美。

“詩(shī)情畫意”即意境

盆景作品的意境也就是我們常說的“詩(shī)情畫意”。詩(shī)情畫意并非我們用詩(shī)的內(nèi)容來做一盆盆景，或者模仿畫中的樹或畫意來做盆景，這樣的作品即使有意境，也是重復(fù)人家的作品內(nèi)容，并非主觀創(chuàng)造，因?yàn)榭吹竭@樣的盆景作品，能讀出來的還是那首老詩(shī)，能畫出來的還是那幅老畫，毫無新意，只能算作學(xué)習(xí)的過程。

“詩(shī)情畫意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當(dāng)中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩(shī)情畫意。意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅。

如我的盆景作品《天寒紅葉稀》，以細(xì)瘦既直的樹干、頓挫變化的線條節(jié)奏和清高疏簡(jiǎn)的形象，來體現(xiàn)一種清剛的內(nèi)在氣質(zhì)與孤傲不群的文人精神。霜染的紅葉，一張又一張，飄飄搖搖的落下，著地有聲。落葉靜靜地躺在地上，綻放生命最后的那一抹絢爛，這一幕場(chǎng)景，構(gòu)成了荒野靜謐的時(shí)空，“落葉滿山空，何處尋行跡”。這就是作品的文化語(yǔ)言，也即是作品的意境。

“外師造化，中得心源”

“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪總結(jié)出來的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門。中華文化藝術(shù)歷來崇尚自然，主張“外師造化”，也就是向大自然學(xué)習(xí)。“天地有大美而不言”，一切美好的東西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當(dāng)中，向我們行無言之教。所以說進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要向自然學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，了解事物的成理，從而豐富我們理性知識(shí)。

在學(xué)習(xí)盆景創(chuàng)作的過程中，對(duì)自然的學(xué)習(xí)尤為重要，因?yàn)椴煌臉浞N有著各自不同的本質(zhì)和形態(tài)特征，這種特性因地域的不同又各具形貌，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)盆景制作時(shí)，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對(duì)自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認(rèn)識(shí)和理解。

中國(guó)盆景藝術(shù)不僅僅是“外師造化”的客觀表現(xiàn)，更注重“中得心源”的主觀表達(dá)。“心源”即心底深處的精神情感世界，“中得心源”是將物象與人的內(nèi)心世界相融合，通過內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)，做到“胸有成竹”，超然地反映人的情志與氣象，達(dá)到物我具化的境界，這就是心化的自然，是對(duì)自然美的主觀表達(dá)，這樣的作品是把大自然的美與自己內(nèi)在的生命合而為一，借物言志，托物寄情，達(dá)到天人和諧的境界，這就是我們常說的“源于自然、高于自然”。

盆景是無聲的詩(shī)，立體的畫。這其實(shí)是藝術(shù)相通的道理，任何藝術(shù)都源于對(duì)自然美的感動(dòng)而得益于“外師造化”，又與民族文化一脈相連，所以不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系，又可以相互借鑒。讀一首好詩(shī)，可以把詩(shī)情付諸盆景作品中去，品一幅好畫，可以用盆景表達(dá)畫意，而賞一盆優(yōu)秀的盆景作品，你會(huì)被盆景的形象氣韻所折服，進(jìn)而被作品所傳達(dá)的意境和內(nèi)涵所感染。

好詩(shī)如畫，好畫如詩(shī)，好的盆景如詩(shī)也如畫。

（作者：徐昊，系中國(guó)盆景藝術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)）