記者3日從湖南岳陽平江福壽山大湖坪遺址考古發掘現場獲悉，在整個發掘區的中部目前已揭露出宋元、明兩個階段的福壽寺基址，出土了不少湖南本地生產的青白瓷和來自景德鎮民窯的青花瓷。

寺廟明代臺基上的雕花和太平缸。　鄧霞 攝

大湖坪遺址位于平江抽水蓄能電站工程建設范圍內。2015年8月至9月，湖南省文物考古研究所對該工程所涉及范圍進行了系統的調查和勘探，發現了石擋墻、神像、柱礎、舂臼、房屋、儲水石槽等不同類型的遺跡和遺物。2019年8月起，湖南省文物考古研究所聯合平江縣文物管理所等單位組成考古隊，對大湖坪遺址進行考古發掘。

福壽山大湖坪遺址考古發掘現場。　鄧霞 攝

本次發掘共布10米×10米探方21個，擴方面積640平方米，而石擋墻遺存落差大，未布探方發掘，面積約1200平方米，總發掘面積近4000平方米。

記者在考古發掘現場看到，大湖坪遺址位于福壽山頂的一塊平地，四周青山環繞。福壽寺基址明代臺基前面由加工規整的條石壘砌而成，最上面一排均有雕花，內容有束蓮紋等。遺址北部的高臺上有五尊石像，頭部缺失，但頸部頂面均有一圓角方形榫槽。

寺廟遺址的神像。　鄧霞 攝

“從石像的風格來看，應當是福壽山寺明代重修時制作的神像。”湖南省文物考古研究所平江大湖坪遺址考古發掘項目負責人楊寧波介紹，該神像的頭部與身體是分開制作，以榫槽相連接。缺失的頭部可能是被盜走，也可能是因與身體材質不同而損毀。當地人回憶，20年前石像的位置在寺廟正前方，后來因旅游開發被轉移到如今的高臺上。

據楊寧波介紹，目前已揭露的宋元、明兩個階段的福壽寺基址中，寺廟的大殿基本沿用，東北側的廂房建筑有一定的差異。宋元建筑基址及地層中出土了大量湖南本地生產的青白瓷，個別碗的外底有墨書，最常見的是“寺”字。明代建筑基址及地層中則出土了較多的青花瓷，有相當數量來自于景德鎮民窯，見有“大明成化年制”“博古齋”等款識。

寺廟遺址出土的石構件。　鄧霞 攝

楊寧波說，根據《同治平江縣志》記載，寺廟的始建者為“陳姓”。考古人員綜合各方因素判斷這是一處佛道兼容的寺廟。其最初興建是為迎合民間信仰的世俗化，并沒有嚴格區分道教和佛教。“這種佛道兼容和轉換在宋元以后的宗教發展史上也是非常常見的，既有著官方政府意志，更多的是民間自身的行為。這個寺廟的發掘，為我們了解當時民間信仰寺廟提供了新的材料。”

除寺廟遺址外，大湖坪遺址還發現了一處呈階梯狀的山寨遺存，為寺廟被毀之后構建的防御設施；以及一處晚清民國造紙遺存。