神話名著《西游記》在國(guó)內(nèi)外有廣泛影響，尤其是電視連續(xù)劇播出后更是家喻戶曉。學(xué)術(shù)界對(duì)《西游記》的素材來(lái)源一直存在較大爭(zhēng)論，現(xiàn)在都認(rèn)為故事發(fā)生在中國(guó)的甘肅、新疆以及阿富汗、印度等地。實(shí)際上，稍加留意就知道，《西游記》里那些場(chǎng)景不可能出現(xiàn)在西北地區(qū)，而主要是南方的地理生態(tài)氣候元素，在幾百年時(shí)間區(qū)間內(nèi)地理環(huán)境變化不大。經(jīng)過(guò)多年考證，我們認(rèn)為《西游記》的素材原型集中在以四川漢源為核心的中國(guó)南方。

《西游記》中的生物主要在南方。比如大象、猴子、獅子、老虎、豬、犀牛等，這些東西幾乎都在中國(guó)南方。南方具有生物多樣性，物種豐富，氣候多變。古代巴蜀就有象、虎、獅、犀牛等，而《山海經(jīng)》中的許多故事發(fā)生在古蜀。

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女兒國(guó)或在雅安漢源周邊

《西游記》女兒國(guó)在四川漢源周邊。自古以來(lái)，四川雅安有“雅女”、涼山美姑有彝族美女、甘孜丹巴有康巴美女(東女國(guó))、涼山瀘沽湖有摩梭女兒國(guó)。一方水土養(yǎng)一方人。雅安有“三絕”：雅雨、雅魚(yú)、雅女，一切因“雅雨”而生。相傳雅安自古“天漏”，女?huà)z在此補(bǔ)天，力竭而亡。清代才子杜紫石曾寫(xiě)下《雅州賦》：“夫雅州者，……，二八俏麗兮，而謂之雅女”。相傳雅安的女子是女?huà)z后裔，女?huà)z面容俊秀，體態(tài)婀娜豐韻，心地淳樸善良，因此雅女天生麗質(zhì)，頗具靈氣，猶如玉璞，雖未雕琢而自然輝生。曾有人這樣評(píng)價(jià)雅女：雅女不同于都市女子，沒(méi)有那種唯我獨(dú)尊的高傲；也不同于鄉(xiāng)城妹子，沒(méi)有那種“把柔情和囂張寫(xiě)在臉上”的火辣。《西游記》的女兒國(guó)或在雅安漢源周邊。

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唐三藏志游天竺曾過(guò)益州

《西游記》主角唐僧在成都大慈寺學(xué)佛5年。歷史上的四川是許多統(tǒng)治者的避難之地。唐僧生于今河南洛陽(yáng)，俗名“陳祎”，法號(hào)“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”。他13歲跟隨哥哥長(zhǎng)捷法師在洛陽(yáng)凈土寺出家，許下宏愿“意欲遠(yuǎn)紹如來(lái)近光遺法”。唐武德元年(618年)玄奘和哥哥一起經(jīng)子午谷、劍閣跋涉至成都城西的空慧寺、城東的大慈寺學(xué)習(xí)佛經(jīng)。21歲時(shí)，玄奘在大慈寺之東律院(多寶寺)受具足戒，成為正式的僧人。據(jù)慧、彥二師《大慈恩寺三藏法師傳》述，玄奘與兄長(zhǎng)捷法師來(lái)到成都后，“法師兄因住成都空慧寺”。唐·道宣《續(xù)高僧傳·玄奘傳》亦云：“晚與二兄俱住益南空慧寺。”著名史學(xué)家陳寅恪于1930年發(fā)表論文《敦煌本唐梵對(duì)字音般若波羅蜜多心經(jīng)跋》說(shuō)唐三藏志游天竺(印度)，經(jīng)過(guò)益州(成都)，宿空慧寺。因此，玄奘在成都空慧寺(后更名圣壽寺、石犀寺)獲授《般若波羅蜜多心經(jīng)》。因寺中有石犀，又稱石犀寺、石牛寺。據(jù)西南民族大學(xué)文學(xué)院教授祁和暉撰《唐僧玄奘成都五年修習(xí)研究》考證認(rèn)為，唐宋時(shí)期空慧寺(后重建更名圣壽寺)，規(guī)模宏麗，位于今成都市東西勝街及將軍衙門(mén)等處，亦即現(xiàn)在的成都市城市管理局所在地(成都市金河路57號(hào))與成都市金河賓館(成都市金河路18號(hào))的所在地，即當(dāng)年的唐玄奘就是在這里卓錫(謂僧人居留為“卓錫”)，成都五年修習(xí)佛法。在這五年間，唐玄奘應(yīng)該云游了青城山、雅安漢源、樂(lè)山峨眉等地。

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金箍棒原型或是都江堰臥鐵

《西游記》中金箍棒原型或是都江堰的臥鐵。《西游記》講到孫悟空的金箍棒為東海龍王所給，是大禹治水時(shí)“定江海深淺的一個(gè)定子，是一塊神鐵”。大禹出生在都江堰上游汶川、茂縣等龍門(mén)山一帶，這已經(jīng)是共識(shí)。孫悟空由仙石孕育而生，這原型就是都江堰石像。因此，孫悟空可能誕生在都江堰附近。都江堰至今還有二郎廟、石馬、鐵牛、石人等。臥鐵主要是用來(lái)標(biāo)記挖掘深度的，這是秦代李冰“深淘灘，低作堰”的創(chuàng)造。從古至今，每年枯水期都要對(duì)河道清除淤積的泥沙。究竟挖泥沙挖到多深合適呢？經(jīng)過(guò)人們實(shí)踐，找出了一個(gè)合適的深度，并埋上臥鐵，以后歲修就挖到臥鐵為止。都江堰內(nèi)江斷流后，埋于飛沙堰對(duì)面鳳棲窩處的4根臥鐵重見(jiàn)天日。4根臥鐵中，最老的一根埋于明萬(wàn)歷四年即公元1576年，距今已經(jīng)443年。臥鐵身上的凹坑是岷江水沖刷幾百年留下的痕跡。據(jù)了解，這4根臥鐵相距1.7米，各長(zhǎng)4米，直徑0.2米(一根臥鐵重量為1977斤，金箍棒是13500斤，非常人能舉)，其高程比飛沙堰低2.2米。臥鐵前身為石馬，作為每年淘灘深度的標(biāo)準(zhǔn)，后來(lái)演變?yōu)榕P鐵。

當(dāng)年，巴蜀大地聚居的以氐羌族人為主，他們把白色石頭作為一種神靈，于是便將石頭制作為石人或石獸埋于水下。文獻(xiàn)記載都江堰還有石人、石犀、石馬、鐵牛、鐵龜?shù)龋罱谔旄畯V場(chǎng)附近發(fā)現(xiàn)距今已有數(shù)千年歷史的鎮(zhèn)水神獸石犀，引發(fā)前所未有的關(guān)注和討論。蜀王后裔的李冰，亦為精通方術(shù)的道人。《史記·河渠書(shū)》云：“蜀守冰，鑿離碓，辟沫水之害。”道教神仙傳說(shuō)以李冰為川東魚(yú)鳧人，乃本蜀中李家道之記載，不可否定。五代蜀王封李冰為太安王在青城后山，亦與道士李玨并崇為神仙。四川奉李冰為“川主”。今所謂“二郎神”，初為“氐羌獵神”楊戩，后為“李二郎”，宋為“趙昱”。《西游記》作者把臥鐵作為金箍棒，把白石馬作為唐僧的白馬、白龍馬，并創(chuàng)造了二郎神、小白龍等形象。

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水簾洞南方喀斯特溶洞特征

《西游記》水簾洞和花果山是南方特色。《西游記》講到花果山水簾洞位于東勝神洲傲來(lái)國(guó)，是齊天大圣孫悟空的故鄉(xiāng)，洞內(nèi)有石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳，中間一塊石碣上，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。眾所周知，水簾洞和各種乳石是南方喀斯特溶洞的特征，西北沒(méi)有。全國(guó)有很多花果山，特別是連云港市的花果山很有名氣，但最靠譜的是雅安漢源、成都龍泉等地的花果山。《西游記》作者對(duì)水簾洞花果山的描寫(xiě)是，翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見(jiàn)肴渣。石座石床真可愛(ài)，石盆石碗更堪夸。又見(jiàn)那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹(shù)青松常帶雨，渾然像個(gè)人家。這里的翠蘚、乳窟、修竹、梅花、青松等都是四川特產(chǎn)，其他地方少見(jiàn)。

水簾洞應(yīng)該有大瀑布，四川的瓦屋山、大渡河等地眾多，貴州黃果樹(shù)瀑布名氣最大，西北少見(jiàn)。火焰山就是活火山和溫泉。活火山全國(guó)有14座，著名的是云南騰沖，至今還噴發(fā)火焰和熱氣。四川是溫泉王國(guó)，幾乎每一縣市都有地?zé)幔驗(yàn)樵诘卣饚稀！段饔斡洝返暮Ｑ竺鑼?xiě)較多，比如東海，實(shí)際上就是四川的邛海、九寨溝海子、岷江都江堰，還有漢源大渡河等。電視劇拍攝也選擇了九寨溝等地。

八百流沙界

暗藏大渡河？

漢源古稱黎州，唐代以花椒著名，周邊有大渡河、流沙河、雅礱江、黑水河等。《西游記》對(duì)流沙河的描寫(xiě)：唐僧師徒三人行過(guò)黃風(fēng)嶺，來(lái)到一片平陽(yáng)之地，只見(jiàn)一道大水狂瀾，渾波涌浪，師徒們驚嘆不已。但見(jiàn)岸上有一塊石碑，上有三個(gè)篆字，乃“流沙河”，腹上有小小四行真字：“八百流沙界，三千弱水深；鵝毛飄不起，蘆花定底沉。”這里的“大水狂瀾，渾波涌浪”，只有處于橫斷山脈的四川才有這樣的海拔坡度。

全國(guó)“流沙河”有五處

《山海經(jīng)》記載的“昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水”，后來(lái)逐漸用弱水來(lái)泛指險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)的河流，再到后來(lái)弱水引申為愛(ài)河情海。按照《山海經(jīng)》的記載考證，大渡河的河水就是《山海經(jīng)》的弱水，這里有著名的大渡河國(guó)家地質(zhì)公園，各種奇特地貌和流速多樣的河段，在咕嚕村(古路村)有石母、石公等各種巖石造型。《山海經(jīng)》出自蜀地。《海內(nèi)經(jīng)》提到“都廣”和“建木”兩個(gè)詞。《山海經(jīng)補(bǔ)注》說(shuō)：“黑水都廣，今之成都也。”“若水(又稱弱水)即后之雅礱江”，這里實(shí)為大渡河。成都平原，就是“一片平陽(yáng)”；泥巴山或者夾金山可能就是“黃風(fēng)嶺”原型。傳說(shuō)“建木”是溝通天地人神的橋梁。

伏羲、黃帝等眾帝都是通過(guò)這一神圣的梯子上下往來(lái)于人間和天庭的。專家認(rèn)為，這種“建木”的原型，就是漢源的皇木，明代建設(shè)北京紫禁城的巨木就是從漢源皇木鎮(zhèn)砍伐通過(guò)馬牛拖下山到大渡河流入長(zhǎng)江，再由運(yùn)河送到北京。目前我國(guó)被稱作“流沙河”地方有五處：西雙版納的流沙河，四川省漢源縣的流沙河，河南省周口流沙河，新疆塔里木盆地東北部焉耆回族自治縣的開(kāi)都河(古稱流沙河)，甘肅省張掖市臨澤縣境內(nèi)的大沙河(古代也稱流沙河)。我們認(rèn)為《西游記》中描寫(xiě)的“流沙河”就是漢源流沙河，是大渡河一大支流。沙僧在人間流沙河興風(fēng)作浪，兵器就是桂樹(shù)枝所作(降妖寶杖)，玉皇賜給，漢源大渡河桂樹(shù)很多。

留下西天取經(jīng)的傳說(shuō)

《西游記》中的許多地名和場(chǎng)景在漢源至今還留存著。這是最重要的證據(jù)。漢源縣建制于公元前97年，至今有兩千多年歷史。縣城所在地富林鎮(zhèn)，是舊石器時(shí)代的文化遺址。“古牦牛道”記敘著“南方絲綢之路”的悠悠歲月。“富林文化”、“清溪文廟”、“九襄石牌坊”古樸深邃，文化底蘊(yùn)豐厚。據(jù)傳西漢宣帝甘露二年(公元前53年)辟支佛誕降于漢水之濱(今漢源富泉鄉(xiāng)蘭家營(yíng))，乳齒碩體，經(jīng)年不語(yǔ)，后飛升于雞冠山，覺(jué)搖曳不安，復(fù)飛此山乃安靜，佛靜之名，是其緣起，漢晉及隋為辟支道場(chǎng)。佛靜山龍佛寺，元明時(shí)毀于火，殘存古跡迄今亦露于荒山林箐之中。除了“辟支佛”、佛靜山、皇木鎮(zhèn)、貢品花椒、富林鎮(zhèn)文化、大渡河、流沙河都在漢源外，還有曬經(jīng)鄉(xiāng)、曬經(jīng)村、曬經(jīng)石、黑水、花果山、河南鄉(xiāng)、馬托鄉(xiāng)、托龍溝、花海果鄉(xiāng)、二郎鎮(zhèn)(溝、山)、萬(wàn)里鄉(xiāng)、火草坪、文筆山、白馬堡、象鼻子等與《西游記》有關(guān)的地名，這在全國(guó)極為少見(jiàn)。

當(dāng)?shù)赜性S多關(guān)于唐僧西天取經(jīng)路過(guò)漢源的傳說(shuō)，唐僧曾在此地晾曬經(jīng)書(shū)而有曬經(jīng)石，經(jīng)卷上的字都印在石頭上，至今字跡猶存，清晰可辨。通天河，屬于長(zhǎng)江上游河段，下稱金沙江，位于青海省玉樹(shù)境內(nèi)。大渡河，古稱北江、戢水、涐水、沫水、大渡水、濛水、瀘水、瀘河、陽(yáng)山江、羊山江、中鎮(zhèn)河、魚(yú)通河、金川、銅河，是長(zhǎng)江支流岷江的最大支流，發(fā)源于青海省玉樹(shù)境內(nèi)，古代常常與通天河混淆。

(作者系四川省社會(huì)科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)