龍是中華民族的圖騰和象征。

中國人自古以來就以龍為傲、認(rèn)同自己是人文意義上龍的傳人。在漫長的歷史進(jìn)程中，龍已滲入到中華民族始祖崇拜的文化脈絡(luò)里，貫穿于中華文明發(fā)展的湯湯長河間。

格制與權(quán)力：龍山時代與龍文化的融合源

距今5000—4000年前的龍山時代是中華文明起源與形成的關(guān)鍵階段。這一時期，各地考古學(xué)文化爭奇斗艷，古國、青銅、文字等文明因素不斷涌現(xiàn)，文明化進(jìn)程大大加快，文化間的交流更加頻繁、劇烈。地緣化的魚紋、鳥紋等開始減少，南北各地自成一格的各地龍紋形態(tài)則開始趨同，統(tǒng)一表現(xiàn)為鱷魚與蛇紋的融合體。這一新的格制化龍紋形象，經(jīng)過先民不斷匯融、取舍、創(chuàng)新和改造，體現(xiàn)出更為神靈化的特征，更加接近神龍的形象。

1.北方地區(qū)的龍紋

石峁遺址位于陜西省神木縣高家堡鎮(zhèn)禿尾河與洞川溝交匯處的梁峁之上，城址呈方形，分為外城和內(nèi)城；年代大約在公元前 2300——1800年之間。城內(nèi)出土大量石雕，包括人面石像、動物石雕、神人獸面像及刻畫符號等。其中皇城臺大臺基南護(hù)墻下層出土的 8號石雕，長約 120厘米，高約 15厘米，左右用減地浮雕技法刻畫出兩個對稱的龍形紋圖案。雙龍相背，龍首向外，面部形象為倒尖額、梭形縱目、長條形鼻翼；龍身兩處曲折，從頭部先向上，至中部向下圓曲，再至尾部又向上圓曲，上飾有曲線紋。尾部豎直上翹，呈錐狀（圖四，3）。

2.中原地區(qū)

晉南龍山文化龍紋遺存以陶寺遺址為代表。陶寺文化是龍山時代發(fā)展水平最高的考古學(xué)文化，創(chuàng)造了規(guī)模宏大的城址、高等級的墓葬及豐富的禮器，如彩繪陶器、石磬、鼉鼓等；建筑了世界上最早的觀象臺；并初步掌握了銅器鍛造技術(shù)。此外，龍紋的逐步成熟化與格制化也是陶瓷文化的重要特點。陶寺遺址龍山文化墓地出土的多件彩繪陶盤上，均描繪出同一形態(tài)的龍紋：龍首形如鱷魚，頭有角狀飾物，身軀細(xì)長似蛇，有魚鱗；長嘴利齒，張嘴吐芯，身體盤曲呈環(huán)狀（圖四，1,2）。陶盤彩陶龍紋的形象，綜合了鱷魚、魚、蛇等三種動物的特征，應(yīng)為仰韶時代鱷龍、魚龍、蛇龍交互融通的產(chǎn)物。

河南龍山文化末期，龍紋遺存以新密新寨遺址為代表。新砦遺址出土陶器蓋殘片上的龍紋，以陰線刻出龍首紋樣，面額近圓角方形，蒜頭鼻，兩組平行線將長條形鼻梁分刻為三部分，梭形縱目，彎月眉，兩腮外似有鬢（圖四，4）。其龍首特征與石峁一致，體現(xiàn)出前后繼承關(guān)系。

3.南方地區(qū)的龍紋

龍山時期南方地區(qū)最發(fā)達(dá)的考古學(xué)文化遺存中也發(fā)現(xiàn)了龍紋，如長江中游的石家河文化與長江下游太湖流域的良渚文化。環(huán)太湖流域良渚文化龍形圖案玉器、玉龍首，以及浙江海鹽龍?zhí)陡埤埣y寬把陶杯中，匠人們通過塑繪蛇紋與鳥紋相間纏繞的模式，創(chuàng)造出獨具特色的龍紋。

湖北石家河文化天門石家河羅家柏嶺遺址出土有龍形玉環(huán)。龍身軀卷曲,首尾相接,圓弧頭,吻部突出,以穿代眼,軀體上有前后對稱的小爪。（圖二，5）

湖南澧縣孫家崗墓葬遺址出土了透雕龍形王佩。龍體蟠曲，頭頂作高聳華麗的角狀裝飾，小圓眼，雙足蟠曲于腹下。龍形明顯可見鱷魚的嘴和鼻眼特征，身體環(huán)形如蛇。

綜上，龍山時代的龍紋已擺脫仰韶時代單一動物形象的特征，以蛇與鱷為主體，吸收虎、魚等動物的特征，成為匯集多種形象的趨同神格化形象。此外，遺存性質(zhì)提供的信息展示出這一時期龍紋應(yīng)是權(quán)力和王者標(biāo)志，陶寺的龍紋盤、凌家灘玉鉞、龍形玉器都出自大型王墓之中，說明“龍”在國家形成與早期文明發(fā)展確立權(quán)力與秩序的文化功能。“龍”作為王權(quán)的象征,早在中央集權(quán)王國形成之前的方國時期已經(jīng)出現(xiàn)，龍形象的不斷成熟與格制化，造型日趨定型、完善,因此龍的形象可視為中華文明不斷發(fā)展的側(cè)影。

作者：袁廣闊，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、考古系主任