編者按：過去一百年，中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷。現(xiàn)在，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民踏上了實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯，我們開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，正昂首闊步行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次引經(jīng)據(jù)典、援古證今，賦予典故鮮活的時代內(nèi)涵，深刻闡釋中國共產(chǎn)黨初心如磐、歷久彌堅(jiān)的精神密碼。央視網(wǎng)《天天學(xué)習(xí)》特別策劃“典”亮新時代系列，與您一起學(xué)習(xí)領(lǐng)會。

　　【釋義】

“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”出自《呂氏春秋》。意思是，石頭可以被打碎，但無法改變它堅(jiān)硬的質(zhì)地；丹砂可以被研磨，但不能改變它朱紅的顏色。硬度和顏色分別是石頭、丹砂的本性所具有的，是與生俱來的，不能任意擇取和變更。潔身自好的豪杰義士，其名節(jié)也像“石堅(jiān)”“丹赤”一樣不可被玷污。

《呂氏春秋》用伯夷、叔齊的故事來闡述這一觀點(diǎn)。伯夷和叔齊是商末孤竹君的兒子，父親去世后，他們因不愿互相傷害均放棄繼承王位。二人聽說周文王仁德，便前去投奔。等他們到了周地，文王已死，武王崇尚計(jì)謀，倚仗武力。他們認(rèn)為周德已經(jīng)衰微，誓死不做周的子民，便去首陽山采薇而食，最后餓死在那里。

《伯夷列傳》居于《史記》七十列傳之首，亦有太史公對氣節(jié)的極度推崇、贊美之意。

【解讀】

黨的百年歷程，就是一部高舉真理旗幟、為遠(yuǎn)大理想不懈奮斗的歷史。100年來，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想激勵了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬的烈士為了這個理想獻(xiàn)出了寶貴生命。“砍頭不要緊，只要主義真”，“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動表達(dá)了共產(chǎn)黨人對遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)貞。習(xí)近平總書記指出：“革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的自覺來自馬克思主義。我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。100年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動中國革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯誤。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中國共產(chǎn)黨成立一百年來，始終是有崇高理想和堅(jiān)定信念的黨。這個理想信念，就是馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會主義共同理想。理想信念是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。”

真理因推進(jìn)偉大實(shí)踐而力量勃發(fā)，理想因不懈奮斗而成為現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。中國共產(chǎn)黨在歷史實(shí)踐中，不斷加深對真理和理想的認(rèn)知，不斷探索堅(jiān)持真理和堅(jiān)守理想的經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對規(guī)律的認(rèn)識，在真理光芒照耀下堅(jiān)定不移朝著宏偉奮斗目標(biāo)闊步前行。

（作者 楊立新）