中新社哈爾濱10月8日電題：金代山水人物故事鏡知多少？

——專訪黑龍江省博物館歷史研究部副主任張偉

中新社記者 劉錫菊

金代山水人物故事鏡1975年出土于中國黑龍江省綏棱縣一座金代貴族墓葬中，應為女真貴族曾使用過的一件器物，距今已有近千年歷史。銅鏡出土時沒有銹蝕，保存完好，這在傳世中國古代銅鏡中十分罕見。

為何說金代山水人物故事鏡是中國古代文化遺產中的瑰寶，承載了鮮明的時代特征？金源文化和中原文化又是如何交融的？黑龍江省博物館歷史研究部副主任、館員張偉近日就此接受中新社“東西問”專訪。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：作為中國目前保存最為完好的金代銅鏡之一，金代山水人物故事鏡是如何被發現的？

張偉：金代山水人物故事鏡1975年出土于黑龍江省綏化市綏棱縣，現藏于黑龍江省博物館，為國家一級文物。銅鏡出土地位于金代上京路下設的會寧府和蒲峪路的中間地帶，屬于金代蒲峪路轄地，居住在這里的居民主要是女真人。金代銅禁甚嚴，能夠擁有如此大而精美的銅鏡，判斷使用者應為女真貴族。

中新社記者：為何說該面銅鏡是中國古代文化遺產中的瑰寶？其承載了什么鮮明的時代特征？金代銅鏡有哪些特點？

張偉：銅鏡是中國古人照面理容的用具，《舊唐書》卷七十一《魏徵傳》載：“夫以銅為鏡，可以正衣冠。”銅鏡與古代人們的生活有著密切關系，是人們日常生活的重要用具。目前中國發現的最早銅鏡為新石器時代齊家文化墓葬中出土，距今已有四千多年。銅鏡在長期的發展演變歷程中，被賦予了豐富的文化內涵。中國古代銅鏡造型豐富，紋飾多樣，制作精良。不同時期、不同地區、不同民族的銅鏡，既有各自獨特的文化印記，又具有傳承發展、交流互鑒的共性特征。

戰國、漢代、唐代是中國銅鏡發展史上三個非常重要的時期。戰國時期銅鏡鑄造開始盛行，漢代繁榮起來，到唐代達到鼎盛。中國銅鏡自唐末、五代起日趨衰弱，然而，金代銅鏡卻在中國北方異軍突起，呈現出多樣化的風格。明清以后隨著玻璃鏡子的流傳，銅鏡逐漸淡出歷史舞臺。

金代銅鏡遠承漢唐流風，近接北宋余緒，在金朝統治的一百多年間，形成了中國銅鏡藝術發展史上最后一個繁榮階段。金代銅鏡背面圖案一般以動物、植物、山水、人物故事題材為主，鏡鈕形制多樣，用于系帶手持或掛在鏡架上。魚紋鏡在金代銅鏡中所占比例很大，人物故事鏡題材廣泛。部分銅鏡背面圖案既有中原銅鏡特點，又有女真民族風格。目前發現的金代銅鏡中，有部分銅鏡鏡緣鏨刻漢文或女真文驗訖銘款及押記。

中新社記者：這面金代山水人物故事鏡的“真容”是什么樣子？其紋飾又有何獨特之處？從中可以看出金代文化的哪些特點？

張偉：金代山水人物故事鏡直徑36厘米，邊沿厚0.7厘米。鏡面光亮，呈現銀灰色。鏡背圖案內容豐富，線條清晰，刻畫逼真。

鏡背內區圖案分為上、下兩部分。上半部分是一幅以山水畫為背景的人物故事畫面，在山腳下一位頭戴席帽、身穿布襖的農夫手持鋤頭正在田間耕作。畫面左側是枝葉茂盛的大樹，樹下是兩位身著長袍的官員手指土地正在交談。下半部分為一對鯉魚在河水中嬉戲追逐，張嘴鼓腮，展鰭擺尾，掀起朵朵浪花。外區為云紋帶，與內區圖案相接。此銅鏡構圖新穎，將人物、雙魚融于一鏡，具有濃厚的生活氣息，是中國現存銅鏡中不可多得的實物珍品。

漁獵文化的特征在金代文化中表現得十分突出，鯉魚是女真族十分喜愛的動物。金國建立之初，其勢力范圍，主要集中在今天的黑龍江省境內，據《金史》記載，女真人世居于“白山、黑水”間。在這里“白山”指的是長白山，“黑水”指的是黑龍江。早期的女真人主要以漁獵為生，他們視鯉魚為祥瑞之物。女真人認為鯉魚是一種繁殖力很強的動物，因此將其看做是女真族人口繁盛的象征，雌雄雙魚形象在金代十分流行。

中新社記者：該鏡為了解金代歷史、經濟、社會、文化等提供了哪些重要資料？

張偉：世居黑龍江地區的女真人，在歷史發展進程中，由于受到自然條件和歷史因素等影響，其發展較為緩慢。1115年，金朝建立，女真人的社會、經濟、文化等方面達到了前所未有的發展水平。金朝加強了對黑龍江地區的統治，既有中央集權制的行政建置，又有羈縻統轄的地區。黑龍江作為女真內地，得到迅速發展。

金代黑龍江地區墾田面積擴大、農作物品種增多，農業人口增長，成為金朝的重要產糧區。這與金朝統治者對農業生產的重視，推行促進農業生產的政策密不可分，黑龍江地區包括女真、漢、契丹等各族勞動人民的努力進取和辛勤耕耘，造就了農業生產的快速發展。鏡背圖案上半部分的人物故事畫面，表現出當時農民忙于田間耕種、官員督察農耕的場景，說明女真人當時已從事農業生產，并得到統治者重視和鼓勵。

鏡背浮雕澆鑄圖案繁縟，色澤光亮，說明金代銅鏡鑄造工藝已達到相當高的技術水平。金代有大量原遼宋地區人口進入黑龍江地區，其中包括很多手工業者，他們帶來了先進的手工業技術，為黑龍江地區手工業發展繁榮作出了重要貢獻。

魚紋銅鏡的出現與金代人們祈求入仕做官的心理有關，中國古人把考取功名、入朝為官喻為鯉魚跳龍門，隨著金代科舉制度的推廣和發展，這種說法更是家喻戶曉，而魚紋銅鏡的鑄造，則真實反映了金代人祈望考取功名、入仕為官的心理。

中新社記者：金代山水人物故事鏡如何見證金源文化和中原文化的交融？

張偉：金代人物故事鏡所表現的主題紋飾，大多取材于唐宋時期傳奇文學，將中原地區廣泛流傳的歷史故事、人物傳說等應用到銅鏡上。這與金世宗、金章宗主張學習漢族文化，吸收唐宋文學、繪畫藝術等有著一定的關系。

漁獵是金代女真人的傳統生產生活方式，農耕是古代中原地區的主要經濟活動，將二者主題紋飾結合在一面銅鏡之上，并完美融合，體現出了漢人與女真人在經濟、文化、思想等方面交流互鑒的歷史影響。

金代黑龍江地區文化的發展演變，既反映了中原文化對黑龍江區域文化的有益補充和積極影響，也展示了金代黑龍江地區文化的民族特色和獨特魅力，以及為豐富中華文化做出的重大貢獻。女真文化是源遠流長的中華文化的重要組成部分，是中華文化多元一體格局的重要體現。

中新社記者：銅鏡在中外文化交流中有何作用？如何看待中外銅鏡文化方面的差異？

張偉：銅器是人類最早使用的金屬，其中青銅鏡是中國古代金屬器物中沿用時間最長、使用范圍最廣、對人們日常生活產生過許多影響的器物，也是中國古代青銅藝術文化遺產中的瑰寶。根據考古發現，在日本、越南、俄羅斯和阿富汗及伊朗等國均出土了不少中國古代銅鏡。由此可見，在中外文化交流中，除了茶、絲綢和瓷器外，銅鏡亦占有一定地位。

中外銅鏡的差異不僅體現在設計和用途上，還包括在藝術風格和社會文化的反映上。中國古代銅鏡制作精良，紋飾多樣，蘊含著豐富的文化內涵和美好的象征，表達了中國人的價值觀和審美情趣，外國銅鏡則更多地注重實用性和裝飾性，這些差異反映了不同文化對銅鏡功能的理解和審美表達的不同。

中外銅鏡文化的差異體現了世界文化的多樣性特征，文化的多樣性是人類文明演進的自然結果，也是人類社會的共同財富。(完)

受訪者簡介：

張偉，黑龍江省博物館歷史研究部副主任，館員，黑龍江省歷史學會理事。主要從事黑龍江省博物館歷史類陳列展覽內容設計工作、黑龍江地方史研究等，黑龍江省博物館基本陳列《黑龍江歷史文物陳列——以肅慎族系遺存為中心》《哈爾濱往事——20世紀初哈埠社會生活展》《黑水文脈——黑龍江歷史文物陳列》大綱主要撰寫人之一。