《似是故人來(lái)》第二期 尋找“禪”中那個(gè)自由的靈魂

“佛系”一詞入選2018年度“十大流行語(yǔ)”與“十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”，大多數(shù)人只知其中“與世無(wú)爭(zhēng)”的消極涵義，卻忽略了其間住著一個(gè)自由的靈魂。這個(gè)自由的靈魂，就是“禪”對(duì)生活的影響。

問(wèn)題來(lái)了，什么是禪？關(guān)于禪的論述，的確很難一言以蔽之。對(duì)于中國(guó)古代文人墨客來(lái)說(shuō)，禪是“心遠(yuǎn)地自偏”（陶淵明），禪是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（王維），禪是“一蓑煙雨任平生”（蘇軾）……對(duì)于學(xué)貫中西的大學(xué)者來(lái)說(shuō)，禪是“靈性的自由”（鈴木大拙），“禪就是生活”（楊曾文）。

在某種程度上說(shuō)，“禪”與“禪宗”不可分割，禪宗始于南北朝初祖達(dá)摩，盛行于唐六祖惠能創(chuàng)立的南宗禪，是佛教中國(guó)化的標(biāo)志與象征。事實(shí)上，在禪宗尚未興盛以前，佛教自東漢末年傳入華夏大地后，迅速融入老莊哲學(xué)與魏晉玄學(xué)，成為外來(lái)文化中最強(qiáng)大的存在。在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，儒家與佛家正如人的左右手，儒家管入世，佛家管出世。從唐至宋，禪宗進(jìn)一步融合了儒家思想，以“不二法門(mén)”吸引了大批文人士大夫，也深刻影響了儒學(xué)的發(fā)展。從二祖慧可的“立雪斷臂”到程頤弟子的“程門(mén)立雪”，無(wú)論程朱理學(xué)，還是陸王心學(xué)，都融入了濃濃的禪宗思想，在自然與命運(yùn)中審視人的靈魂，通過(guò)內(nèi)心反省“致良知”。

時(shí)值今日，當(dāng)頗具儀式感的花道、茶道、香道等重歸我們的生活，人們?cè)僮h“禪”時(shí)，便帶著一份宗教式的莊嚴(yán)的克制。其實(shí)這些最初脫胎于“禪宗”的儀軌，恰恰是“明心見(jiàn)性”后的返璞之舉，以不變應(yīng)萬(wàn)變。從紛繁世事的人造法則中沉淀出宇宙萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)原則，從而歸納出心之所向。這正是“禪”得以擺脫“禪宗”的羈絆、以一種自由的生活方式，飛入尋常百姓家。

無(wú)論是歸園田居的風(fēng)雅秀麗、獨(dú)坐幽篁的靜謐動(dòng)人、鏡花水月的無(wú)心去來(lái)，亦或是開(kāi)始席卷全球的低碳生活與環(huán)保理念，都是歸返自然的一種表現(xiàn)，那是靈性的自由以另一種方式對(duì)個(gè)性的尊重與張揚(yáng)，是對(duì)“和實(shí)生物，同則不繼”的禮贊。

郁郁黃花，無(wú)非般若。這就是禪！

7月28日（周二）21:30，中國(guó)網(wǎng)、江蘇衛(wèi)視、愛(ài)奇藝同步播出大型實(shí)景文化類深度訪談節(jié)目《似是故人來(lái)》之第二期，中國(guó)網(wǎng)總編輯王曉輝作為節(jié)目發(fā)起人，特約中國(guó)社科院榮譽(yù)學(xué)部委員、原世界宗教研究所佛教研究室主任楊曾文，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、世界宗教研究所佛教研究中心主任魏道儒，走進(jìn)和靜清寂的禪意世界，領(lǐng)略“禪”的發(fā)展、演變，探索其究竟如何超越宗教，融入藝術(shù)、生活的日常。

作者：李小奇